宝雨经

(经名)十卷,唐达摩流支译,一名显授不退转菩萨记。佛于伽耶山顶放光明,遍照十方,摄入面门,授记于月光天子,当于支那国作女王。东方莲华眼佛世界止一切盖菩萨来问一百一事,佛以十法答之。..

三处阿兰若

(名数)三种之空闲处也。慧苑音义上曰:有三类:一名达摩阿兰若,即此所明者也。谓说诸法本来湛寂,无起作义,因名其处,为法阿兰若处,此中处者,即菩提场中是也。二名摩登伽阿兰若,谓冢间处..

祖师西来意

禅宗初祖达摩自西天来此土传禅法,究竟意思是什么?究其意思者,即究佛祖之心印。五灯会元(赵州章)说:僧问:如何是祖师西来意?州云:庭前柏树子。碧严十七则说:僧问香林:如何是祖师西来意..

南宗

达摩到中国来传禅,到五祖弘忍的时候,有惠能神秀二位弟子,惠能在江南布化,叫做南宗,神秀在北方布化,叫做北宗。

呵佛骂祖

唐朗州德山院宣鉴禅师,一日上堂说:我这里,佛也无,法也无,达摩是个老臊胡,十地菩萨是担粪汉,等妙二觉是破戒凡夫,菩提涅槃是系驴橛,十二分教是点鬼簿,拭疮纸,佛是老胡屎橛。又有一僧问..
方立天:中国佛教哲学要义 第十五章 禅宗的理论要旨与慧能前禅师的心性思想 第二节 达摩、慧可、僧璨的真性与自觉说

方立天:中国佛教哲学要义 第十五章 禅宗的理论要旨与慧能前禅师的心性思想 第二节 达摩、慧可、僧璨的真性与自觉说

第二节 达摩、慧可、僧璨的真性与自觉说菩提达摩(生年不详,卒于536,一说528)、慧可(487-593)、僧璨(?-606)这三位禅师的事迹都没有详细的记载,有的记载甚至还很混乱。但现有的记载都表明一个共同..

达摩

1、华译为法,指佛所觉悟的真理和觉悟的方法。2、菩提达摩的简称,印度人,梁武帝时泛海到达中国的广州,武帝迎至建业,因与武帝话不投机,遂渡江入魏,在嵩山少林寺面壁九年,为中国禅宗之始祖..

只履西归

(故事)传灯录说,后魏孝文帝太和十九年(495),中国禅宗初祖达摩坐化,葬于熊耳山。之后三年,魏使宋云奉使西域,回程在葱岭遇见达摩,见他手里挽著一只鞋子,翩翩独行,遂问师何往,师云:西..

十二分教

亦云十二部经。一修多罗(契经)。二祇夜(应颂)。三和伽罗(授记)。四伽他(调颂)。五尼陀罗(因缘)。六优陀那(自说)。七伊帝目多(本事)。八阇陀伽(本生)。九毗佛略(方广)。十阿浮..

屈眴衣

《祖庭事苑》云:“按《宝林传》,达摩所传屈眴衣,此云第一布,正青黑色。”《义楚六帖》云:“屈眴,《宝林传》云:唐言第一布,纺木绵华心为之,即达磨所传之衣,七条也,碧里,自师子尊者传..
吴立民:第一章 禅宗之源——从达摩到弘忍 二、达摩前中土禅法

吴立民:第一章 禅宗之源——从达摩到弘忍 二、达摩前中土禅法

二、达摩前中土禅法中国禅宗之兴起,在达摩东渡以后;而达摩以前,中土就有禅学流行,这是学术、佛教界比较一致的看法。至于这一时期禅学的传承,太虚大师主张此期禅学为“依教修心禅”,将早期禅学分..
净慧法师:达摩祖师的“安心法”

净慧法师:达摩祖师的“安心法”

今天要跟大家提出来交流的,就是达摩祖师的一个方法。他的这个方法是什么呢?叫做安心法。达摩整个的思想有四句话,这四句话是他的弟子(昙琳)总结出来的:要如是安心,如是发行,如是顺物,如..

大悲咒

《敕修清规·旦望藏殿祝赞》云:“维那举大悲咒。”《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》一卷,唐西天竺伽梵达摩译。经咒功德如彼说。《大慧普说》云:“如大悲咒云阿游孕,杜撰者..

阿浮达摩

【阿浮达摩】此云未曾有。妙玄云:佛现种种神力,众生怪未曾有。

阿毗昙

【阿毗昙】或云阿毗达磨,此云无比法,谓无漏法慧为最胜故。四教义曰:无比法,圣人智慧,分别法义也。新云阿毗达摩,此云对法。对有二种:一者,对向,谓向涅槃,以乘无漏圣道之因,感趣涅槃圆..

达摩

【达摩】此翻为法。唐明浚(音信)云:契之于心,然后以之为法。在心为法,形言为教。法有自相共相,教乃遮诠表诠。天台明法,广有八种:一教,二理,三智,四断,五行,六位,七因,八果。略言..

钵塞莫

【钵塞莫】或云阿唎吒迦二合。此云数珠,木槵子经云:当贯木槵子一百八个,常自随身,志心称南无佛陀、南无达摩、南无僧伽,乃过一子,具如彼经。..

达摩流支

【达摩流支】唐言法希,天后改为菩提流志,唐云觉爱。南印度人,婆罗门种,姓迦叶氏。聪睿绝伦,风神爽异。生年十二,外道出家,年登耳顺,自谓孤行,撩僧论议,[貝*為](居委切)以身事。时有..

伽梵达摩

【伽梵达摩】智升续译经图纪云:唐云尊法。西印度人,译大悲经。

达摩笈多

【达摩笈多】隋言法密,南贤豆国人。开皇十年,来届瓜州。文帝延入京寺,义理允正,称经微旨。然而慈恕立身,恭和成性;心非道外,行在说前;戒地夷而静,定水幽而洁。经洞字原,论探声意;容仪..
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