续净土宗全书

凡十九册。日本续净土宗全书保存会编。乃收录有关净土宗重要典籍之丛书,辑净土宗全书所未收者。内容包括注书、传书、传记、寺志、宗义显彰、谤难、辨破等多方面。于大正四年(1915)至昭和三年..
印光大师与近代净土宗的振兴

印光大师与近代净土宗的振兴

◎ 崇 恩印光大师一生俭以自奉,厚以待人,凡善信供养香敬,从来不入私囊,助印佛书流通而外,办佛教义赈会、慈幼院等,致力于慈善事业,广种福田。大师早就拟欲归隐,于民国十九年二月住苏州,..

宝王三昧

(一)超越凡圣,不住于生死、涅槃之无事禅,系一切三昧中之最上者,故称为宝王三昧。一山国师语录卷上(大八○·三二四中):“一心无事,万境不生,心境虚融,圣凡何有?圣凡情尽,体露真常,体..
禅宗与净土宗的同与异

禅宗与净土宗的同与异

净 慧关于净土宗,各位都不陌生。因为我们这个居士林主要以修净土为主。想想看,我们这个地方,每天二十四小时,佛号不断,走进来,如同置身于莲池海会中一般,令人感到身心清净。请问:这身心..

愿生

谓求愿往生净土。全称愿往生。与“欲生”同义。如谓十方随愿往生、愿生我国、欲生彼国等,此等愿求之心意,即称为愿往生心、愿生心、求生心、欲生心。若欲往生于西方阿弥陀佛之极乐净土,称为愿..

大经

各宗派所指之大经各异,于天台宗,多指大涅槃经;于净土宗,乃指大无量寿经,对此而言,小无量寿经(即鸠摩罗什译之阿弥陀经一卷)则称小经;于密教,则多指大日经及金刚顶经两经。 p874 ..

上上人

日本净土宗对念佛行者之赞誉。为五种嘉誉之一。日本净土宗开祖源空根据观无量寿经称念佛人为人中之分陀利华,以分陀利华为诸花中之最上最胜者,而谓念佛法门为诸行中之最上、最殊胜者,故有上上..

三经一论

即净土宗所依准之四部典籍。三经指:无量寿经二卷(曹魏康僧铠译)、观无量寿经一卷(刘宋疆良耶舍译)、阿弥陀经一卷(姚秦鸠摩罗什译)。一论指无量寿经优婆提舍愿生偈一卷(天亲着,元魏菩提..

三时系念

为净土宗念佛法门之一。乃元朝中峰国师所提倡,主要目的在超荐亡灵往生西方极乐世界,永离茫茫业海。近来十分流行,颇有取代焰口之趋势。三时,一指早晨、日中、日没之时,一指诠一切有、诠一切..

三昧发得

又作发定。谓由专念之法而心住一境,遂得胜境现前。亦即初因思惟之加行,思想渐渐微细,乃至觉想俱亡,达于三昧正受之域,终与所观之胜境冥合,得以分明了知,称为三昧发得。净土宗祖师中,善导..
净土宗祖师 十三祖苏州灵岩印光大师

净土宗祖师 十三祖苏州灵岩印光大师

印光大师(公元1861~1941年),讳圣量,别号常惭愧僧,陕西郃阳人。幼随兄读儒书,颇以传承儒家圣学自任,应和韩欧辟佛之议。后来,病困数载,始悟前非,顿革先心,出世缘熟,即投终南山南台莲..
四十八愿乃净土宗核心眼目

四十八愿乃净土宗核心眼目

四十八愿乃净土宗核心眼目,从内容上可分为三:一者,摄法身愿(弥陀自证功德)。二者,摄净土愿(庄严依报)。三者,摄众生愿(令成熟善根,往生净土,疾速成佛)。四十八愿体现出法藏菩萨的大慈悲心,内蕴大..
净土宗的“信愿行”

净土宗的“信愿行”

首先讲“信”,一般的理解是这样子的:相信有西方极乐世界,相信有阿弥陀佛,这叫“信”;第二是“愿”:光相信有极乐世界、有阿弥陀佛,你不愿往生没有用,所以还要发愿,愿往生;第三是“行”:..
大安法师:第三章 净土宗在中国的弘传02

大安法师:第三章 净土宗在中国的弘传02

大安法师:第三章净土宗在中国的弘传02第二节净宗信仰的践履01随着东汉末年净宗经典的翻译与传布,难信易行的念佛法门在理论与信仰修行层面,经过四众弟子的观察、试探到最终接纳信受的曲折过程。..

智旭

(1599-1655)字藕益,自号八不道人,明代高僧,为净土宗第九代祖。初学儒,作辟佛论数十篇,十七岁阅莲池大师著作后,取论烧掉,后来出家,入径山参禅,融会性相二宗,扶戒律,修净土,著净土..

普贤

华严三圣之一,与文殊为释迦如来之二胁士。于佛教四大菩萨中,以大行著称。于华严会上说十大愿王,导归极乐,故又是法界净土宗之始祖。..

善导

(613-681)唐代高僧,为净土宗第二代祖师,修持净土甚力,疏净土三经,写阿弥陀经十余万卷,每念一声佛,即有一光自口而出,所著有观经四帖疏、往生礼赞、法事赞、观念法门、般舟赞等,相传为..

莲池大师

(1532-1612)明代高僧。俗姓沈,名礻朱宏,号莲池。常精修念佛三昧,力阐禅净双修。居杭州云栖山,因又称云栖大师,为净土宗第八代祖师。..

莲宗

净土宗的别称,自东晋慧远大师创立莲社于庐山东林,始有莲宗之名。

省常

(959-1020)宋时高僧,为净土宗第七代祖师。俗姓颜,钱塘人。宋淳化中,住南昭寺,结净行社,领导念佛,王文正公旦为首,士大夫与会者百二十人,比丘千人,皆称净行弟子,大扇莲凤。..
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