了凡四训第三章原文
我们念诵了凡四训的时候，先念诵了凡四训白话文是一个很好的选择，因为白话文更容易理解一些，有利于我们快速的学习和掌握。了凡四训世人几乎都晓得是改造命运的宝典，念诵了凡四训的好处是非常..
佛学基础：第三章 五乘教法 第三节 缘觉行果
第三章 五乘教法 第三节 缘觉行果一、名义缘觉乘，又云中乘，亦云辟支佛乘，速则四生，迟则百劫间，修空法，不依如来声教，感飞花落叶之外线，证辟支佛果，泽云缘觉，或独觉。言缘觉者，一谓因..
第三章 五乘教法 第二节 声闻行果
第三章 五乘教法 第二节 声闻行果声闻者，为小乘行果，速则三生，迟则六十劫间，修空法，终于现世，闻如来之声教，悟四谛理，证阿罗汉果。因闻佛声教，故名声闻。《瑜伽师地论》云：请佛圣教，..
界诠法师：佛学基础 第三章 五乘教法 第三节 缘觉行果
第三节 缘觉行果一、名义缘觉乘,又云中乘,亦云辟支佛乘,速则四生,迟则百劫间,修空法,不依如来声教,感飞花落叶之外线,证辟支佛果,泽云缘觉,或独觉。言缘觉者,一谓因观十二因缘,断惑证理,一谓因观..
宽见法师：学佛次第入门 第三章 佛教基本教义
佛法总纲与佛法大意佛法精微广博，法门无量，简而言之，就是戒、定、慧三无漏学。防非止恶为戒，即戒律；静虑澄心为定，即禅定；破惑证真为慧，即智慧。修学这三法，由戒生定，由定发慧，最终证..
冯达庵：心经广义 第三章 般若妙用 第一节 菩萨境界
第一节 菩萨境界上二章所释,皆依般若波罗密多而显之道相智,与一切智也。菩萨得此,属受用境界矣。菩萨境界,原有浅深;本经意在与深般若波罗密多相应,克证法空真如者。既证法空,必兼生空;妙平二智..
冯达庵：心经广义 第三章 般若妙用 第二节 诸佛境界
心经广义达庵居士冯宝瑛演讲第二节 诸佛境界菩萨因地圆满而证果位,则谓之佛。佛为佛陀之略称;或译勃驮,母陀,没驮,乃至古作浮图,及其他相类之音,皆同一梵字也;义为觉者。觉有二释:(一)觉察,对烦..
刚晓法师：疑难病症的ECT疗法 第三章 现代精神病学认定的
第三章 现代精神病学认定的生物医学疑难症精神病学起步并不晚,中国古代医书上就有论述,西方也早有提及。但是,精神病学真正步入符合现代科学要求的轨道则是很晚的。世界上第一种真正有效的抗精神..
住处部 第三章
住处部 第三章如婆沙论说。饿鬼有二住。一正。二边。第一正住者。证之不定。被论说云。此阎浮提五百由旬之下有饿鬼界。被阎罗王领。是其正处。又善生优婆塞经亦同此说。五百由旬之下有阎罗鬼王..
成观法师：唯识三十论颂义贯 第三章 唯识相 第二节 第二能变末那识
第二节 第二能变末那识已说初能变,第二能变其相云何?颂曰:论颂次第二能变 是识名末那依彼转缘彼 思量为性相四烦恼常俱 谓我痴我见并我慢我爱 及余触等俱有覆无记摄 随所生所系阿罗汉灭定 出世道..
成观法师：唯识三十论颂义贯 第三章 唯识相 第四节 唯识与现起分位
第四节 唯识与现起分位已说六识心所相应,云何应知现起分位?颂曰:论颂依止根本识 五识随缘现或俱或不俱 如涛波依水意识常现起 除生无想天及无心二定 睡眠与闷绝注 释已说六识心所相应:六识,六转..
成观法师：唯识三十论颂义贯 第三章 唯识相 第八节 唯识与三性
第八节 唯识与三性若唯有识,何故世尊处处经中说有三性?应知三性亦不识。所以者何?颂曰:论颂由彼彼计 计种种物此计所执 自性无所有依他起自性 分别缘所生圆成实于彼 常远前性故此与依他 非异非不..
成观法师：唯识三十论颂义贯 第三章 唯识相 第五节 唯识与能所
第五节 唯识与能所已广分别三能变相,为自所变二分所依。云何应知依识所变假说我法,非别实有,由斯一切唯有识耶?颂曰:论颂是诸识转变 分别所分别由此彼皆无 故一切唯识注 释三能变相:即异熟识第八..
观心诵经法记
全一卷。又称观心诵经记。隋代智顗说，唐代湛然述。收于卍续藏第九十九册。本书乃宣说诵经须身、口、意三业清净，配合空、假、中三观而运慈、悲二法，以趋入第一义空为旨趣。［天台教学史第三章..
元音老人：心经 第三章 《心经》的五重玄义
心经 第三章 《心经》的五重玄义用五重玄义来解释大乘经典，是天台宗的智者大师发明的方法。所谓玄义，并非深奥玄妙不可测，而是将经文所含的幽微玄妙意旨分五个层次挖掘疏解出来，使大家容易明..
陈柏达：命运可以改变吗？第三章
命运可以改变吗?第三章一、改变命运的经典根据(一)诗经：永远要说一些合乎上天仁心的话，我们自己才能得到更多的福气。(注三)(二)书经：(1)命运有时很难捉摸，因为不是呆板、固定的。(注四)(2)..
陈兵：生与死 - 佛教轮回说-第三章 “业”与轮回
第三章业与轮回现代汉语中，作业、造业、事业等词被频繁使用，但知道它们出自佛教典籍的人并不多。这些词语中的业，本为梵文羯磨(Karma)的意译，被认为是延续生命进程、推动生死轮转的直接动力..
阿姜查禅师：阿姜查的禅修世界 第一部分 戒 第三章 感官接触——智慧的泉源
第三章 感官接触智慧的泉源(真正的平静在我们内心为了找到平静,我们已下定决心成为佛教中的比丘和沙弥。那么,什么是真正的平静呢?佛陀说,真正的平静并不远它就在我们的内心!但我们却长久忽视它..
刘常净：三论宗纲要 三论宗的教理和观行 第三章 观智义
第三章 观智义第一节 明观行已辩教理,次明观法。观法就是修行的方法。“观”是观察义,明达义,观照义,谓观察邪正,明达教相,观照真理。今宗观法,有三观、二观、一观三种。一 明三观言三观者,一是..
观辉居士：楞伽经白话解卷一 一切佛语心品第一 第三章 藏识依缘生识浪之二
第三章 藏识依缘生识浪之二经文尔时,大慧菩萨复说偈言:大海波浪性,鼓跃可分别,藏与业如是,何故不觉知?尔时,世尊以偈答曰:凡夫无智慧,藏识如巨海,业相犹波浪,依彼譬类通。白话解大慧菩萨又说偈:..