魏承思教授：中国佛教文化论稿 第四章 中国佛教教育
魏承思教授：中国佛教文化论稿 第四章 中国佛教教育第四章 中国佛教教育 佛教文化产生之后，经过一代又一代人的传承相延续。这种文化传递必须有一定的教育体系来保证，于是就出现了佛教教育。自..
受五戒八戒文
全一卷。又作授五戒八戒文。收于大正藏第十八册。一般于受戒之际朗诵本文。内容分为八戒文、五戒文两部分。(一)八戒文，分为五品：(1)稽首请证明品，(2)洗忏往业品，(3)得戒三归品，(4)问持说品..
受五戒八戒文
全一卷。又作授五戒八戒文。收于大正藏第十八册。一般于受戒之际朗诵本文。内容分为八戒文、五戒文两部分。(一)八戒文，分为五品：(1)稽首请证明品，(2)洗忏往业品，(3)得戒三归品，(4)问持说品..
佛教故事：佛陀的圣弟子传：第四章 善辩行者：跋达·昆达拉克萨
第四章 善辩行者：跋达昆达拉克萨在马嘎塔国(Magadha)的首都王舍城，住着一位家境良好的女孩跋达（Bhadda，意译为「贤者」，古译：跋陀），是个富商的独生女。[1]她的父母将她幽禁在一栋七层楼..
佛教故事：佛陀的圣弟子传：第四章 盎古利马喇的偈
第四章 盎古利马喇的偈除了在下述《长老偈》中他自己的说法外，关於盎古利马喇的晚年并无其他记载。①这些偈(gatha)告诉我们，他独自住在诸如森林、洞穴与山上等偏僻处，他终於在生命中作出了正..
佛教故事：佛陀的圣弟子传：第四章 各种事件
第四章 各种事件无论经典或是注释书都并未提供我们很多马哈咖吒亚那（Mahakaccayana）在僧团中的传记资料，它们将焦点放在他的老师角色上，特别是他对佛陀略说的广解。习惯于安静独居从马哈咖吒..
佛教故事：佛陀的圣弟子传：第四章 给孤独与他的朋友们
第四章 给孤独与他的朋友们由于给孤独已达到入流果，因此他坚定地持戒与净化心灵，并致力于提升他周遭的人。他清净地生活在和他心境类似的人群当中，不只最亲近的家人，连雇员与仆人们也都努力..
佛教故事：温暖之家：第四章 人性堕落的问题
第四章人性堕落的问题一、如何防止孩子步入歧途现代的父母都忙于工作，而没有时间与孩子相处。他们为了弥补自己的过失，就日夜努力赚钱，供孩子享受过舒服的生活，他们以为这就是爱孩子的表现。..
佛教故事：因果故事：列数部 第四章
列数部 第四章依正法念经云。饿鬼大数有三十六种。行因不等。受报各别。一、镬汤鬼 由受他雇杀生。受镬汤煎煮。或受他寄抵拒不还。故受斯报。二、针口臭鬼 以财雇人令行杀戮。故咽如针锋。滴水..
佛教故事：因果故事：第四章 后语
第四章 后语佛教依业而有的轮回说,有它的事实与理论的根据,不是任何人所能否定得了的,因为吾人的生命生存,并不只在这短短一期生命,依于业力的支持,无始无终的相续,如长江大河那样的延续不息!所..
佛教故事：五福的意义：康宁 第四章
康宁(第三福)第四章一、疾病的起因病由业起、业由心造常常听人说:我昨天晚上没有盖被,著凉了,所以感冒了。他把感冒全归罪于没有盖被。其实错了。没盖被不一定著凉,盖了被也不一定就不会著凉。没..
《大成就者之歌》祖古·乌金仁波切 第二部 第四章
讲述：祖古·乌金仁波切记录整理：艾瑞克·贝玛·昆桑 马西亚·宾德·舒密特翻译：杨书婷 郭淑清第四章一场不寻常的演说我同父异母的哥哥遍吉理应是个转世祖古，但他不想受到认证。他极为聪明，..
《大成就者之歌》祖古·乌金仁波切 第一部 第四章
讲述：祖古·乌金仁波切记录整理：艾瑞克·贝玛·昆桑 马西亚·宾德·舒密特翻译：杨书婷 郭淑清第四章莲师伏藏第八世纪末时，莲花生大士来到西藏。身为金刚乘最重要的大师，他与本劫千佛的每一..
《大成就者之歌》祖古·乌金仁波切 第四部 第四章
讲述：祖古·乌金仁波切记录整理：艾瑞克·贝玛·昆桑 马西亚·宾德·舒密特翻译：杨书婷 郭淑清第四章 涅琼寺的秋林这趟旅程最令人振奋的经验之一，就是见到第三世涅琼·秋林，他和他的家人陪..
《大成就者之歌》祖古·乌金仁波切 第三部 第四章
讲述：祖古·乌金仁波切记录整理：艾瑞克·贝玛·昆桑 马西亚·宾德·舒密特翻译：杨书婷 郭淑清第四章 拉萨令人称奇的大师们宗萨·钦哲在拉萨的时候，我得以和一位绝妙的大师，也就是深受喜爱..
佛教故事：玄奘精神 第29节：第四章 将倔进行到底(8)
王祥不但热爱家乡敦煌，要为家乡招揽人才，而且胆子也很大，私放偷渡者不说，还把边关秘道告诉了他，如果这件事被发觉追究起来，他就是玄奘的同谋。从尽忠职守的角度来看，王祥跟李昌一样都是彻..
佛学基础：第四章 佛学之宇宙论 第三节 四劫
第四章 佛学之宇宙论 第三节 四劫佛典分世界之成坏为成住环空四期，或称四劫。劫者，泽云时分、大时、长时。此大时不能以通常之年月日计算，时极少为刹那，时极长为劫。从人寿无量岁，每百年减..
佛学基础：第四章 佛学之宇宙论 第一节 三界六道及九地
第四章 佛学之宇宙论 第一节 三界六道及九地对于宇宙天体的构造，佛教认为是有情业力所感佛陀说教意在转迷启悟，所说诸法重在心法上之辨解，对于世界之形成不过于追究，诸般多随世俗而说，倘若..
正果法师：第四章 菩萨行果 第二节 行位
第二节 行位一、总说行位菩萨行位，就因果合说，总有四十一位。即十住、十行、十迥向、十地、佛果。若开十住中第一发心住所修信等十心为十信，于第十地终别开顿觉，则总为五十二位。但十信是十..
正果法师：第四章 菩萨行果 第一节 菩萨乘的发心和誓愿
第四章 菩萨行果第一节 菩萨乘的发心和誓愿一、略说大乘名义及其殊胜梵语菩提萨埵，略言菩萨，义译觉有情。菩提是觉义，即智所求果；萨埵是有情义，即悲所度生。就是以大智上求无上正觉果，以大..