受持七佛名号所生功德经
（经名）一卷，唐玄奘译。佛对舍利弗说东方五佛与南方二佛之名号功德。
阿难半身舍利
（传说）西域记九曰：未生怨王窣堵波侧，有尊者阿难半身舍利。昔尊者将寂灭也，去摩揭陀国，趣吠舍厘城。两国交争，欲兴甲兵。尊者伤愍，遂分其身。摩揭陀王，奉归供养，即斯胜地，式修崇建。..
阿难半身舍利
（传说）西域记九曰：未生怨王窣堵波侧，有尊者阿难半身舍利。昔尊者将寂灭也，去摩揭陀国，趣吠舍厘城。两国交争，欲兴甲兵。尊者伤愍，遂分其身。摩揭陀王，奉归供养，即斯胜地，式修崇建。..
法身舍利
（术语）与法身偈同。又佛所说之经卷，谓之法身舍利。如来所说实相中道之理，不改不变，性相常尔，故云法身舍利。法华经法师品曰：经卷所住处，皆应起七宝塔，极令高广严饰，不须复安舍利，所以..
法身舍利
（术语）与法身偈同。又佛所说之经卷，谓之法身舍利。如来所说实相中道之理，不改不变，性相常尔，故云法身舍利。法华经法师品曰：经卷所住处，皆应起七宝塔，极令高广严饰，不须复安舍利，所以..
法身塔
（堂塔）安置法身舍利之塔也。密教以梵字鍐 为法身塔，以此是法界之种子形，圆似塔故也。金刚顶义决曰：鍐字法界种，相形如圆塔，是名法身塔。..
法身塔
（堂塔）安置法身舍利之塔也。密教以梵字鍐 为法身塔，以此是法界之种子形，圆似塔故也。金刚顶义决曰：鍐字法界种，相形如圆塔，是名法身塔。..
法身偈
（术语）佛有生身法身二种，故舍利亦有二种，八石四斗之遗骨，生身之舍利也。所说之妙法，法身之舍利也。故谓之法身舍利偈，又云法颂舍利，略曰法身偈。说四谛中苦集灭三谛之偈颂也。而常约于其..
法身偈
（术语）佛有生身法身二种，故舍利亦有二种，八石四斗之遗骨，生身之舍利也。所说之妙法，法身之舍利也。故谓之法身舍利偈，又云法颂舍利，略曰法身偈。说四谛中苦集灭三谛之偈颂也。而常约于其..
法门寺
位于陕西扶风之北的崇正镇。以收藏佛骨著称。创立年代不详。初称阿育王寺。北魏以来住有僧徒数百，周武法难曾遭破坏，隋大业末年又遭兵火，全部化为灰烬。唐贞观五年（631）重建，于魏周所建之..
法门寺
位于陕西扶风之北的崇正镇。以收藏佛骨著称。创立年代不详。初称阿育王寺。北魏以来住有僧徒数百，周武法难曾遭破坏，隋大业末年又遭兵火，全部化为灰烬。唐贞观五年（631）重建，于魏周所建之..
法舍利
又称法身舍利、法颂舍利。(一)指佛所说之经典。佛说之经，旨在阐明实相中道之理，不变不易，性相常尔，故称法身舍利。能代替佛舍利，供奉于塔中。法华经法师品（大九·三一中）：“若说、若读、..
法舍利
又称法身舍利、法颂舍利。(一)指佛所说之经典。佛说之经，旨在阐明实相中道之理，不变不易，性相常尔，故称法身舍利。能代替佛舍利，供奉于塔中。法华经法师品（大九·三一中）：“若说、若读、..
法身塔
密教之“泥塔供作法”中，安置法身偈（缘起法颂）之塔，称为法身塔。又于“如法尊胜法”中，观大日如来智法身之种子（vaj）为法身之塔。此因 字为法界之种子，其外形犹如圆塔，故称法身塔。此外..
法身塔
密教之“泥塔供作法”中，安置法身偈（缘起法颂）之塔，称为法身塔。又于“如法尊胜法”中，观大日如来智法身之种子（vaj）为法身之塔。此因 字为法界之种子，其外形犹如圆塔，故称法身塔。此外..
法身偈
指佛弟子马星（马胜）比丘为舍利弗所说之“诸法缘起颂”。又作法舍利、法颂舍利、法身舍利偈。大智度论卷十八（大二五·一九二中）：“佛于四谛中，或说一谛，或二或三，如马星比丘为舍利弗说偈..
法身偈
指佛弟子马星（马胜）比丘为舍利弗所说之“诸法缘起颂”。又作法舍利、法颂舍利、法身舍利偈。大智度论卷十八（大二五·一九二中）：“佛于四谛中，或说一谛，或二或三，如马星比丘为舍利弗说偈..
明州阿育王山志
凡十卷。明代郭子章撰。收于中国佛寺史志汇刊第一辑。阿育王寺位于浙江鄞县阿育王山，寺中有一舍利塔，塔内藏置舍利子，乃释迦如来真舍利，自印度流传至中国，仅此一粒，常放光明。本寺始创于晋..
明州阿育王山志
凡十卷。明代郭子章撰。收于中国佛寺史志汇刊第一辑。阿育王寺位于浙江鄞县阿育王山，寺中有一舍利塔，塔内藏置舍利子，乃释迦如来真舍利，自印度流传至中国，仅此一粒，常放光明。本寺始创于晋..
亲眼得见佛弟子火化出舍利坚固子，我放下了愚痴执见
我是一位惭愧的学佛修行人。在没有真正学佛修行之前，我只知道到寺庙上供、拜忏、绕佛、放生，到有需求的人家里念经做佛事。天天早晚课忙得不可开交，就认为自己在学佛了，还自认为是虔诚的佛..