懂得梦就懂佛法：揭秘三大真理！
１、由梦了解万法唯心汉地净土宗的祖师彻悟大师这样说：“诸喻之中，梦喻最切。如梦中所见山川人物、万别千差，皆不离我能梦之心，离梦心外，别无一法可得。即此可以比喻，而知现前一切万法，但..
星云法师：佛教的真理是什么？（空）
第一篇 空壹·前言自古以来，佛门就有‘空门’之称，因为‘空’是佛教最重要的教义之一，也是佛法不共其他宗教及世间学说的特质。当初佛陀在菩提树下、金刚座上证悟成佛，他所证悟的宇宙真理是..
星云法师：佛教的真理是什么?（中道）
壹·中道的意义佛世时，有一位比丘，名二十亿耳，出家前是一名琴师。随佛出家后，急于证果，日夜不懈的精进修行，结果不但久久没有开悟，反而把身心弄得疲惫不堪，因此生起了退转心。佛陀知道后..
根本智后得智所断随眠差别
【根本智后得智所断随眠差别】 p0924 成唯识论十卷四页云：有义、根本无分别智，亲证二空所显真理，无境相故，能断随眠。后得不然。故非断道。有义、后得无分别智，虽不亲证二空真理，无力能断..
根本智后得智所断随眠差别
【根本智后得智所断随眠差别】 p0924 成唯识论十卷四页云：有义、根本无分别智，亲证二空所显真理，无境相故，能断随眠。后得不然。故非断道。有义、后得无分别智，虽不亲证二空真理，无力能断..
真见道
【真见道】 p0918 成唯识论九卷八页云：一、真见道。谓即所说无分别智，实证二空所显真理，实断二障分别随眠。虽多剎那、事方究竟；而相等故；总说一心。有义、此中二空二障、渐证渐断。以有浅..
真见道
【真见道】 p0918 成唯识论九卷八页云：一、真见道。谓即所说无分别智，实证二空所显真理，实断二障分别随眠。虽多剎那、事方究竟；而相等故；总说一心。有义、此中二空二障、渐证渐断。以有浅..
见惑品数
（杂语）小乘俱舍立八十八，大乘唯识立百十二。八十八者于一切烦恼中贪、瞋、痴、慢、疑、身见、边见、邪见、见取见、禁戒取见之十惑，名为本惑，余悉名随惑。此中小乘贪瞋痴慢之四，通于见修二..
我愚
（术语）妄执有我体之愚惑情。不达无我之真理也。唯识述记一本曰：彼闻四谛，虽断我愚，而于诸法，迷执实有。
我空真如
（术语）谓无我之真理。真如者以名常住之真理，今此真理为离我执之无我真体，故云我空真如。二乘证悟之真理，止此一也。原人论曰：便悟此身但是众缘和合相，元无我人。为谁贪瞋？为我杀盗施戒，..
缘理
（术语）观念真理也。止观辅行一之二曰：一切发心，莫不缘理。往生要集上末曰：缘理愿者，一切诸法，本来寂静，非有非无，非常非断，不生不灭，不垢不净，一色一香，无非中道。..
忍位
（术语）七善根中忍法之位也。【又】总谓证真理之位，忍者心住于真理而不动也。【又】仁王经所说五忍之位也。宋高僧传不空传曰：测其忍位莫定高下。..
三忍
（名数）三忍有三种，无量寿经第四十八愿举声闻者得三法忍之愿，而言第一法忍第二法忍第三法忍，未举其法忍之名，因是而诸师之解不同。法位云是仁王经所说五忍之前三者，即伏忍信忍顺忍也。憬兴..
见谛
（术语）证悟真理也。声闻预流果已上，菩萨初地以上之圣者也。
一心真见道
（术语）唯识论所明菩萨乘之见道，有真见道相见道之二。于世第一法之后念生无漏之根本智，断分别起二障之位为无见道，于次一念证所显真理之位为解脱道，此二道称为真见道。次生后得智分别思想所..
见修
（术语）见惑与修惑也。见道所断之理惑谓之见惑，修道所断之事惑谓之修惑。以见惑之故，不达于四谛之真理起种种之邪见；以修惑之故，作善恶之业而流转于三界。此断尽见修二惑，而证真理，出离三..
龙德上师：佛说四十二章经修行在于心是否更靠近真理实相
修行佛说四十二章经对心境的提升有很大的帮助，因为佛说四十二章经本身就是一部能够让我们内心更加坚定和清明的佛学经典。而且通过修行佛说四十二章经还可以帮助我们化解心中的一切怨恨和痛苦，..
自证
（术语）第一义之真理非从他得而自证悟者，谓之自证。演密钞二曰：言自证者，但是佛自证，不从他得也。
人生的真理藏在平淡无味之中
慧能禅师见弟子整天打坐，便问道：你为什么终日打坐呢?我参禅啊!弟子回答道。参禅与打坐完全不是一回事。可是你不是经常教导我们要安住容易迷失的心，清静地观察一切，还告诉我们终日坐禅不可以..
玄月
指玄妙之真理。即以当空之皓月比喻清明朗净之真理。三论大义钞卷一（大七○·一二○上）：“举此秘指，以示彼玄月。” p2020