发起
（杂语）物之初起曰发处。【又】发扬鼓动他人也。注维摩经二曰：显维摩诘辩才殊胜，发起众会。
发起
（杂语）物之初起曰发处。【又】发扬鼓动他人也。注维摩经二曰：显维摩诘辩才殊胜，发起众会。
费拏
（印相）妙音天之印相名。作奏乐之形也。广大仪轨中曰：辩才即妙音，慧风持空，定仰在脐舒，运如动奏乐，名为费拏印。（慧者右手，风者人指，空者拇指，定者左手）。梵Viṇā。..
费拏
（印相）妙音天之印相名。作奏乐之形也。广大仪轨中曰：辩才即妙音，慧风持空，定仰在脐舒，运如动奏乐，名为费拏印。（慧者右手，风者人指，空者拇指，定者左手）。梵Viṇā。..
十种善知识
（名数）一令住于菩提心之善知识，二令生善根之善知识，三令行诸波罗蜜之善知识，四令解说一切法之善知识，五令成熟一切众生之善知识，六令得决定辩才之善知识，七令不着一切世间之善知识，八令..
十种善知识
（名数）一令住于菩提心之善知识，二令生善根之善知识，三令行诸波罗蜜之善知识，四令解说一切法之善知识，五令成熟一切众生之善知识，六令得决定辩才之善知识，七令不着一切世间之善知识，八令..
宋高僧传卷第十六
宋高僧传卷第十六宋左街天寿寺通慧大师赐紫沙门赞宁等奉 勅撰明律篇第四之三(正传十九人附见二人)唐朔方龙兴寺辩才传释辩才。姓李氏。襄阳人也。母氏妊之倏恶荤血。冥然一食虚澹终辰。及其诞弥..
宋高僧传卷第十六
宋高僧传卷第十六宋左街天寿寺通慧大师赐紫沙门赞宁等奉 勅撰明律篇第四之三(正传十九人附见二人)唐朔方龙兴寺辩才传释辩才。姓李氏。襄阳人也。母氏妊之倏恶荤血。冥然一食虚澹终辰。及其诞弥..
无碍
(一)梵语 apratihata。又作无阂、无碍、无障碍、无挂碍、无所挂碍。谓无障碍。无碍有心无碍、色无碍、解无碍、辩无碍等区别。品类足论卷五载有四无碍解，法无碍解、义无碍解、词无碍解、辩无碍..
无碍
(一)梵语 apratihata。又作无阂、无碍、无障碍、无挂碍、无所挂碍。谓无障碍。无碍有心无碍、色无碍、解无碍、辩无碍等区别。品类足论卷五载有四无碍解，法无碍解、义无碍解、词无碍解、辩无碍..
智缘
宋代僧。隋州（湖北）人。精通医术，长于辩才。嘉祐（1056～1063）末年，奉召至京师，止于相国寺。颇得王安石钦重，常相往返宴谈。熙宁年间，王韶欲谋取四郡，谓番俗重僧，请师入番，神宗乃遣师..
智缘
宋代僧。隋州（湖北）人。精通医术，长于辩才。嘉祐（1056～1063）末年，奉召至京师，止于相国寺。颇得王安石钦重，常相往返宴谈。熙宁年间，王韶欲谋取四郡，谓番俗重僧，请师入番，神宗乃遣师..
得辩才智愿
（术语）阿弥陀佛四十八愿中第二十九愿之名，令极乐之往生人得辩才与智慧之愿也。无量寿经上曰：设我得佛，国中菩萨，若受读经法，讽诵持说，而不得辩才智慧者，不取正觉。..
得辩才智愿
（术语）阿弥陀佛四十八愿中第二十九愿之名，令极乐之往生人得辩才与智慧之愿也。无量寿经上曰：设我得佛，国中菩萨，若受读经法，讽诵持说，而不得辩才智慧者，不取正觉。..
智凝
隋代僧。豫州（河南）人。年少出家，从彭城靖嵩学摄大乘论，致力弘扬，并赴长安辩才寺讲说。其时，文帝施行优礼佛教政策，僧众多伺候于殿中，唯师不好虚名。移住大禅定道场之后示寂，世寿四十余..
智凝
隋代僧。豫州（河南）人。年少出家，从彭城靖嵩学摄大乘论，致力弘扬，并赴长安辩才寺讲说。其时，文帝施行优礼佛教政策，僧众多伺候于殿中，唯师不好虚名。移住大禅定道场之后示寂，世寿四十余..
开敷道印
（印相）辩才天之印也。离八叶印于左右而仰舒五指者。
开敷道印
（印相）辩才天之印也。离八叶印于左右而仰舒五指者。
智辩无穷愿
（术语）阿弥陀如来四十八愿之第三十。令极乐往生人得智辩无穷之德之誓愿也。无量寿经上曰：设我得佛，国中菩萨，智慧辩才若可限量者，不取正觉。..
智辩无穷愿
（术语）阿弥陀如来四十八愿之第三十。令极乐往生人得智辩无穷之德之誓愿也。无量寿经上曰：设我得佛，国中菩萨，智慧辩才若可限量者，不取正觉。..