誓
（术语）要约之言也。无量寿经上曰：斯愿不满足，誓不成正觉。
誓
（术语）要约之言也。无量寿经上曰：斯愿不满足，誓不成正觉。
钵罗笈菩提
（地名）Prāgbodhi，山名。译曰前正觉。西域记八曰：钵罗笈菩提山，唐言前正觉山。如来将证正觉，先登此山，故云前正觉也。
钵罗笈菩提
（地名）Prāgbodhi，山名。译曰前正觉。西域记八曰：钵罗笈菩提山，唐言前正觉山。如来将证正觉，先登此山，故云前正觉也。
金刚座
（杂名）佛成等正觉时之座处。在摩朅陀国佛陀伽耶菩提树下。上达地面，下据金轮。一大石之顶平圆板者。俱舍论十一曰：唯此洲中有金刚座，上穷地际，下据金轮。一切菩萨将登正觉，皆坐此座上，起..
金刚座
（杂名）佛成等正觉时之座处。在摩朅陀国佛陀伽耶菩提树下。上达地面，下据金轮。一大石之顶平圆板者。俱舍论十一曰：唯此洲中有金刚座，上穷地际，下据金轮。一切菩萨将登正觉，皆坐此座上，起..
果满
（术语）果上之功德圆满也。心地观经一曰：因圆果满成正觉。
果满
（术语）果上之功德圆满也。心地观经一曰：因圆果满成正觉。
果号
（佛名）成正觉后之佛名。是为于因位积功德之结果名号，故曰果。弥陀经元照疏曰：万行圆修，最胜独推于果号。
果号
（佛名）成正觉后之佛名。是为于因位积功德之结果名号，故曰果。弥陀经元照疏曰：万行圆修，最胜独推于果号。
初发心时便成正觉
（杂语）晋华严经梵行品曰：初发心时便成正觉，知一切法真实之性，具足慧身不由他悟。是为显华天两宗圆顿极意之经文。然华天于此文异其义，天台谓初发心者初住也，便成正觉者，破一分无明而现八..
初发心时便成正觉
（杂语）晋华严经梵行品曰：初发心时便成正觉，知一切法真实之性，具足慧身不由他悟。是为显华天两宗圆顿极意之经文。然华天于此文异其义，天台谓初发心者初住也，便成正觉者，破一分无明而现八..
因圆果满
谓因位之万行圆备，果位之万德充满。心地观经卷一（大三·二九五上）：“三僧祇劫度众生，勤修八万波罗蜜，因圆果满成正觉，住寿凝然无去来。” p2301 ..
因圆果满
谓因位之万行圆备，果位之万德充满。心地观经卷一（大三·二九五上）：“三僧祇劫度众生，勤修八万波罗蜜，因圆果满成正觉，住寿凝然无去来。” p2301 ..
现等觉甚深
【现等觉甚深】 p0955世亲释十卷三页云：颂曰：现等觉非有；一切觉非无。一一念无量有非有所显。此颂显示现等觉甚深。现等觉非有者：补特伽罗法非有故。一切觉非无者：由假名理，说一切佛现等觉..
现等觉甚深
【现等觉甚深】 p0955世亲释十卷三页云：颂曰：现等觉非有；一切觉非无。一一念无量有非有所显。此颂显示现等觉甚深。现等觉非有者：补特伽罗法非有故。一切觉非无者：由假名理，说一切佛现等觉..
唯趣入非将成熟非已成熟
【唯趣入非将成熟非已成熟】 p1010瑜伽二十一卷十七页云：云何唯趣入非将成熟非已成熟？谓初获得于诸如来正觉正说法毗奈耶所有正信；广说乃至调柔诸见。未从此后复经一生。是名唯趣入非将成熟非..
唯趣入非将成熟非已成熟
【唯趣入非将成熟非已成熟】 p1010瑜伽二十一卷十七页云：云何唯趣入非将成熟非已成熟？谓初获得于诸如来正觉正说法毗奈耶所有正信；广说乃至调柔诸见。未从此后复经一生。是名唯趣入非将成熟非..
胜处净信
【胜处净信】 p1103瑜伽二十一卷四页云：云何名为胜处净信？谓如有一，于诸如来正觉所说法毗奈耶，得净信。心如是名为胜处净信。言胜处者，谓诸如来正觉所说法毗奈耶。能生一切世出世间白净法故..
胜处净信
【胜处净信】 p1103瑜伽二十一卷四页云：云何名为胜处净信？谓如有一，于诸如来正觉所说法毗奈耶，得净信。心如是名为胜处净信。言胜处者，谓诸如来正觉所说法毗奈耶。能生一切世出世间白净法故..