大宝积经卷第八十一
大宝积经卷第八十一隋三藏法师阇那崛多译护国菩萨会第十八之二尔时佛复告护国言：「护国！我念往昔过无量阿僧祇劫复过阿僧祇，不可称量、不可思惟、无有譬喻、不可计算、不可得说。是时有佛出世..
大宝积经卷第八十一
大宝积经卷第八十一隋三藏法师阇那崛多译护国菩萨会第十八之二尔时佛复告护国言：「护国！我念往昔过无量阿僧祇劫复过阿僧祇，不可称量、不可思惟、无有譬喻、不可计算、不可得说。是时有佛出世..
佛陀故事会：护国王子听佛陀法音 当下发愿出家
佛陀故事会：护国王子听佛陀法音 当下发愿出家护国王子听佛陀法音，当下发愿出家。（图片来源：资料图）一日，佛陀在拘毗罗国城外吐罗树下入定，察知王子护国的得度因缘已经成熟，于是率领大众..
金光明经
梵名Suvarnaprabhāsottama-sūtra。与法华经、仁王经同为镇护国家之三部经。若诵读此经，国家皆可获得四天王之守护。本经重点在寿量品以下之四品，寿量品系记叙王舍城之信相菩萨怀疑佛之寿命仅..
金光明经
梵名Suvarnaprabhāsottama-sūtra。与法华经、仁王经同为镇护国家之三部经。若诵读此经，国家皆可获得四天王之守护。本经重点在寿量品以下之四品，寿量品系记叙王舍城之信相菩萨怀疑佛之寿命仅..
道诜寺
位于韩国汉城道峰区。为新罗景文王二年（862）道诜国师于三角山所创建护国祈愿之道场。此一护国祈愿之传统代代相传，至李朝李太王光武八年（1904），因社会群情之反映，本寺遂正式成为国家祈愿..
道诜寺
位于韩国汉城道峰区。为新罗景文王二年（862）道诜国师于三角山所创建护国祈愿之道场。此一护国祈愿之传统代代相传，至李朝李太王光武八年（1904），因社会群情之反映，本寺遂正式成为国家祈愿..
钵啰底婆娜嚩底
（杂语）Pratibhāṇavati，译曰具辩才。仁王护国经道场念诵仪轨曰：钵啰底婆娜此云辩才，嚩底此云具也。顺此方言具辩才也。
钵啰底婆娜嚩底
（杂语）Pratibhāṇavati，译曰具辩才。仁王护国经道场念诵仪轨曰：钵啰底婆娜此云辩才，嚩底此云具也。顺此方言具辩才也。
两业
（术语）日本传教大师定一家之学生式。其中置止观遮那两业。年度二人，受大戒后，使专修此两业，十二年不得出山门。止观业者，年年每日以法华经，金光明经，仁王经，守护经诸大乘经之护国众经，..
两业
（术语）日本传教大师定一家之学生式。其中置止观遮那两业。年度二人，受大戒后，使专修此两业，十二年不得出山门。止观业者，年年每日以法华经，金光明经，仁王经，守护经诸大乘经之护国众经，..
金光明四天王护国
（杂语）金光明最胜王经四天王护国品曰：尔时四天王即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，白佛言：世尊！此金光明最胜王经，于未来世，若有国土城邑聚落山林旷野，随所至处流布之时。若彼国..
金光明四天王护国
（杂语）金光明最胜王经四天王护国品曰：尔时四天王即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，白佛言：世尊！此金光明最胜王经，于未来世，若有国土城邑聚落山林旷野，随所至处流布之时。若彼国..
金光明三昧忏
（修法）金光明经所说之忏悔法也。与单名之金光明忏同。一心修其法，故与以三昧之名，稽古略四曰：天台讲宗知礼遵式，同修护国金光明三昧忏。..
金光明三昧忏
（修法）金光明经所说之忏悔法也。与单名之金光明忏同。一心修其法，故与以三昧之名，稽古略四曰：天台讲宗知礼遵式，同修护国金光明三昧忏。..
摩贺三漫多跋捺罗
（菩萨）Mahā-samantabhadra，译曰大普贤。仁王护国经道场念诵仪轨曰：摩贺此云大也，三漫多此云普也，跋捺罗此云贤也。
摩贺三漫多跋捺罗
（菩萨）Mahā-samantabhadra，译曰大普贤。仁王护国经道场念诵仪轨曰：摩贺此云大也，三漫多此云普也，跋捺罗此云贤也。
兴禅护国论
凡三卷。日僧荣西（1141～1215）着。为日本最早之禅书。荣西系将临济宗黄龙派之禅宗自中国传至日本之第一人，虽受南都北岭诸宗所迫害，然荣西未曾屈服，且以“镇护国家、兴禅护国”为旨趣，而着..
佛识慧集：七五 护国四王
七五护国四王护念。保护和忆念。护世者。护世四天王。护世四天王。又名护世者。四天王是：持国、增长、广目、多闻，因此四天王是守护世界的善神，所以叫护世四天王。护法。护持自己所修成的善法..