五会念佛
（仪式）唐法照法师所创。以无量寿经上有清风时发，出五音声。微妙宫商，自然相和之文。故分念佛之调音为五番：第一会，平声缓念。第二会，平上声缓念。第三会，非缓非急念。第四会，渐急念。第..
五部海会
（术语）谓金刚界五部之诸尊，悉来会而为法事也。
五部九卷
（名数）净土门之祖唐善导着，有五部九卷：一、观经疏四卷，二、净土法事赞二卷，三、观念法门一卷，四、往生礼赞一卷，五、般舟赞一卷。..
三乘通相五逆
（名数）通于三乘所立之五逆。又曰小乘之五逆。常言之五逆是也：一、杀父，二、杀母，三、杀阿罗汉，四、由佛身出血，五、破和合僧（由罪之轻重次第）。破和合僧者，多数僧众，和合而行法事；修..
中阴坛
指人死后至第四十九日中阴终结前所设之灵位坛。所谓“中阴”，即人自死亡至再次受生期间短暂之识身；又若于此时间行追荐之法事，称为中阴法事。 p1029 ..
赞请文
指五会念佛作法时，劝请诸尊之文。据唐代法照之净土五会念佛略法事仪赞载，赞请文所奉请者有释迦牟尼佛、十方三世诸佛、阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨、十方诸大菩萨摩诃萨、十方声闻缘觉一..
愿生
谓求愿往生净土。全称愿往生。与“欲生”同义。如谓十方随愿往生、愿生我国、欲生彼国等，此等愿求之心意，即称为愿往生心、愿生心、求生心、欲生心。若欲往生于西方阿弥陀佛之极乐净土，称为愿..
三友
三种亲友。俱舍论颂疏卷二十九分亲友为三等，上者能生法身，中者以财、法交，下者唯以财交。又摩诃止观卷四下以外护、同行、教授等三种善知识为三友。［净土法事赞卷下、法事赞私记卷下］（参阅..
还灭清净品事
【还灭清净品事】 p1404瑜伽一百卷十一页云：云何还灭清净品事？谓灭谛事，若道谛事，若三摩地事，若诸智事，若此所引诸功德事，若七正法事，若七正作意观察事，若三十七菩提分法事，若四行迹事..
非法非毗尼羯磨
子题：非法、非毗尼随机羯磨·集法缘成篇：“非法非毗尼羯磨。谓一人举一人，乃至僧举僧。一白众多白，一羯磨众多羯磨；单白白二白四羯磨，交络互作。若有病无药，有药无病；有事有法，施不相当..
足数白衣
亦名：不足数白衣、有具戒缘须俗服者亦足数、白衣行事钞·足数众相篇：“上明僧相，并形同出家，相有滥故，得共法事；必着俗服，相形明了，亦无同法之义。十诵白衣，谓本受戒不得者；亦有受后难..
贼住
亦名：贼心受戒难子题：偷形、偷法、偷和合、大道人随机羯磨·诸戒受法篇：“汝非贼住耶？谓白衣沙弥时，盗听说戒羯磨，同僧法事。”（随机羯磨卷上·二三·五）济缘记释云：“形滥，即偷形；盗..
说戒维那唱白法
子题：嘱授人筹、受筹、还筹、纳筹、清净妙偈行事钞·说戒正仪篇：“（一，先示打静法）其维那浴筹已。至上座前打静处立，左手捉筹，右手捉打静椎。其柄亦须香水净已。打静法，如杂品中。（二，..
说戒是极教所遗摄僧根本
子题：极教行事钞·说戒正仪篇：“入堂时，便合掌恭摄致礼。说偈言：‘持戒清净如满月，身口皎洁无瑕秽。大众和合无违诤，尔乃可得同布萨。’说已，各依位随次而坐。如上五分恭敬具仪。此是极教..
行事钞受戒缘集篇第八
亦名：受戒缘集篇子题：受戒超凡鄙之秽流、受戒入圣众之宝位、受戒、受具戒通五种、五种受具、戒分四位、羯磨受戒六位行事钞·受戒缘集篇：“受戒缘集篇第八。舍戒、六念法附。（一、叙来意）（..
羯磨时节
亦名：作法时节行事钞·僧网大纲篇：“言就时者，凡作法事，所为处重；多有非法，理须照炼。闇夜屏覆，过起必多，或有昏睡，或复闹语，威仪改节，便成别众，或不足数，废阙大事，不成僧法；良由..
羯磨所被唯三人
亦名：十五种默然子题：十五种默然、五法不应默、五法应默然、五事应和合、羯磨唯加三人行事钞·通辨羯磨篇：“问：‘羯磨所被几人？’答：‘（一、正答）不同也。若谏喻和诤，得加多少。至于治..
羯磨十缘第一称量前事
亦名：称量前事子题：人法事、人、法、事、羯磨所为之缘、羯磨或具或单、羯磨时离时合、羯磨为人故作、羯磨为法故作、羯磨为事故作、衡斗、秤、黍、一黍、絫、一絫、铢、一铢、两、一两、粟、一..
欲之释名
子题：欲法行事钞·受欲是非篇：“释名者，凡言欲者，多以希须为义。欲明僧作法事，意决同集。但由缘差，不遂情愿。令送心达僧，知无违背。故摩得伽云，云何名欲？欲者所作事乐随喜，共同如法僧..
欲之与欲制意
亦名：与欲制意行事钞·受欲是非篇：“制意者。凡作法事，必须身心俱集，方成和合。设若有缘不开心集，则机教莫同，将何拔济？故听传心口，应僧前事，方能彼此俱办。缘此故开与欲。”（事钞记卷..