菩萨随德众名
【菩萨随德众名】 p1130显扬八卷十六页云：建立诸名号者：谓诸菩萨、分位差别随德众名。所谓菩提萨埵、摩诃萨埵、成就觉慧、最上明照、最胜之子、最胜所依、普能降伏、最胜萌芽、亦名猛健、亦名..
德号
（术语）功德圆满之名号也。指弥陀之六字名号。称赞净土经曰：不可思议功德名号。
德号
（术语）功德圆满之名号也。指弥陀之六字名号。称赞净土经曰：不可思议功德名号。
名体
（术语）呼召体者为名，为名所诠之实物为体，世间一切之事物，名不即于体，体不即于名，名体各别，是曰名体互为客。若佛菩萨之名号及真言陀罗尼等，名即于体，体即于名，是谓之名体不离。..
名号不思议
（术语）弥陀之名号，为恶人成佛之法，其功德之广大无边不可思议，故谓之名号不思议。
名号
（术语）显体为名，名彰于外而号令于天下为号。名与号其体一也。此名号之目，虽通于诸佛诸菩萨。然以指弥陀之名号即南无阿弥陀佛为常。大乘义章二十末曰：显体为名，树德为称。名称外彰，号令天..
名义不离
（术语）世间一切之事法，虽皆名义乖离，而诸佛菩萨之名号及陀罗尼等，则皆名义不离。又谓之名体不二。如阿弥陀佛，以阿弥陀为名，以光明为义，为体为法，此名与义，相即不二，故称阿弥陀之名即..
光明名号因缘
（术语）阿弥陀佛以光明与名号之因与缘，普救众生。众生得往生弥陀之报土者，由于与以名号之因。其所以得名号之因者，由于名之计量。名号为能生之因，如父。光明为所生之缘，如母。名号与光明，..
印手菩萨
（人名）晋道安之名号。佛祖通载七曰：安左臂有肉，方寸许，隆起如印，时号印手菩萨。广弘明集二十曰：或称印手，高坐擅名。案维摩经之列众，有宝印手菩萨。..
光明名号因缘
指众生以阿弥陀佛之名号为因，光明为缘，则可往生极乐世界。略称光号因缘。据善导“往生礼赞”之说，众生欲往生阿弥陀佛净土，当以阿弥陀佛之名号为因，以其光明为缘，始可达成往生之愿望。此因..
生尊贵家愿
指阿弥陀佛四十八愿中之第四十三愿。即闻弥陀名号之行者，寿终后得生于尊贵之家。无量寿经卷上（大一二·二六九上）：“设我得佛，他方国土诸菩萨众闻我名字，寿终之后生尊贵家；若不尔者，不取..
甘露王如来
甘露王，梵名Amrta-rāja。五如来之一。系阿弥陀如来之别号。弥陀化身说法，适时降甘露法雨，故藉甘露王之名以称其德。其咒称为甘露咒，大咒则称十甘露明。甘露王如来之名号，多于施饿鬼会时，..
无论诵经还是念佛菩萨名号，按照这个方法回向，功德就大了
辗转回向的功德不可思议在佛门中修福太容易了，举心动念都有不可思议的福德。无论读诵大乘经典、持念圣号也好，念佛菩萨名号、闻大乘经典，例如我们念完一部经，如果你懂得回向的方法，由近及远..
贤劫千佛名经
全一卷。译于南朝梁代（502～557）。译者不详。又称现在贤劫千佛名经。收于大正藏第十四册。与庄严劫千佛名经、星宿劫千佛名经合称三劫三千佛名经。列出拘那提佛至楼至佛等千佛之名，并说明忏悔..
诸根具足愿
为阿弥陀佛四十八愿中之第四十一愿。又作具足诸根愿。愿凡称念弥陀名号者，皆依佛之功德，具足诸善根。 p6308
正助杂三行
即正行、助行与杂行。于净土宗中，正行，指善导所倡之五正行，或专指五正行中之称念阿弥陀佛之名号。助行，指读诵、观察、礼拜、赞叹供养等四种辅助方法。杂行，则指正行、助行以外之一切诸善万..
四种饶益
诸佛教化饶益众生之法有四种。唐道绰之安乐集卷上引用大集月藏经之语，谓诸佛出世，以四种方法度化众生：(一)口说十二部经，令闻者开悟入道。(二)诸佛如来有无量光明相好，众生若系心观察，即能..
四种念佛
念佛（梵budhānusmrti），即忆念佛之意，又转为观念佛之相好或唱念佛之名号。据宗密之华严经行愿品别行疏钞卷四举出四种念佛之法：(一)称名念佛，谓专心称念佛之名号，于昼夜间一心专注，或一..
四电王
指住于四方之光明电王。即阿揭多、设羝噜、主多光、苏多末尼，顺次为东、南、西、北方之光明电王。又称其名号者，即可得其守护。［金光明最胜王经卷七如意宝珠品］ p1790 ..
农历二月十九，恭逢观世音菩萨圣诞日，菩萨名号之由来.愿有情众生安乐吉祥！
农历二月十九，观音菩萨圣诞。观音菩萨是汉传佛教四大菩萨之一，以寻声救苦、慈悲济世，而闻名于世。观音菩萨是民间所熟知和信仰的大菩萨，因其具有平等无私的广大悲愿，被称之为“半个亚洲的信..