李炳南答：欠人钱财，作恶多端，死后堕入畜生为牛，人杀之食肉，论理是应该，何以食它肉之人，说是有罪。（黄
问:欠人钱财,作恶多端,死后堕入畜生为牛,人杀之食肉,论理是应该,何以食它肉之人,说是有罪。(黄春暖)李炳南答:造罪恶,堕畜生,是一因一果,未爽酬报。若杀之食其肉,是另造一因,彼既有因果,此岂无因..
现世轮回人变畜生是怎么一回事？
编者按：三世因果，六道轮回，在佛教教义中占据重要地位。但很多人看到“因果轮回”，第一反应恐怕还是封建迷信，或者认为根本没有什么轮回。他们往往会说：“谁曾亲眼看见轮回?至少我们没有亲..
四食时
（名数）一天食时，清旦之时。即诸天之食时也。二法食时，午时也，三世诸佛以午时为如法之食时，过午则为非时。三畜生食时，日暮也。是畜生所食之时。四鬼神食时，昏夜也。是鬼神所食之时。见法..
火血刀
（杂名）地狱曰火途，畜生曰血途，饿鬼曰刀途。即三恶道之异名。止观辅行一之三曰：四解脱经，以三途名火血刀也。途，道也。
六法戒
（名数）七众中，学法女宜受持之戒法也：一、染心相触，以染污心触于男子之身也。二、盗人四钱，盗他人之金钱四钱也。三、断畜生命，杀畜生之命也。四、小妄语，自称我为圣者而贪供养，为大妄语..
六凡
（名数）十界分凡夫圣者之二类：地狱、饿鬼、畜生、修罗、人间、天上为六凡。声闻、缘觉、菩萨、佛为四圣。止观五之一曰：凡圣皆具五阴。同辅行曰：凡谓六凡，圣谓四圣。..
五道
（名数）为有情往来之所，故曰道。有五处：一地狱道，二饿鬼道，三畜生道，四人道，五天道。与五趣同。
五恶趣
（术语）又曰五趣，五道等：地狱、饿鬼、畜生、人、天五种之境界。此中自天趣别开阿修罗，故为六趣。对于弥陀之净土，悉以之为恶趣。地狱鬼畜三者，为纯恶之所趣，故名为恶趣。人天为善恶杂业之..
五趣
（名数）又曰五恶趣，五道等。一地狱，二饿鬼，三畜生，四人，五天。文句十二曰：从一至一，故名为趣。无量寿经曰：开示五趣，度未度者。..
饿鬼业
六业之一。为十恶业中之下品。十恶业指杀生、偷盗、邪淫、妄言、绮语、两舌、恶口、贪欲、瞋恚、邪见，可分上、中、下三品。若作恶时于欲作、正作、作已等三时中，心无悔改者，称为上品；于作已..
不杀生戒
小乘四波罗夷之第三，大乘十重禁戒之第一。在戒律中，属罪之最重者。盖大乘禁止断丧有情之生命，小乘则特别重视人命，以杀人命之戒称为杀人戒，略作杀戒，为四波罗夷之一；杀畜生之戒称为杀畜生..
大斋会
指广设斋食以供养僧众及诸佛、菩萨、人、天、神、鬼等之大法会。又作无遮会、大会斋、大施会。上至佛、菩萨，下至地狱、饿鬼、畜生等，乃至于人中，不分贤愚、凡圣、上下、道俗等，皆须以财、法..
三涂
又作三途。即火涂、刀涂、血涂，义同三恶道之地狱、饿鬼、畜生，乃因身口意诸恶业所引生之处。(一)火涂，即地狱道，或以于彼处受苦之众生常为镬汤炉炭之热所苦，或以彼处火聚甚多，故称火涂。(..
三恶趣
指地狱、饿鬼、畜生三恶趣。又作三恶道、三涂、三途、三恶。乃众生造作恶行所感得之世界。即：(一)地狱，在地之下、铁围山间，有八寒八热等地狱，造上品十恶者堕入此趣。(二)饿鬼，造中品十恶者..
这五种人是畜生投胎，马上远离
这五种人是畜生投胎，马上远离【第一种人】不孝敬父母，甚至辱骂、打骂父母，此为第一种，畜生不如的人！（不孝型）【第二种人】开口向朋友借钱的时候,恨不得跪下来,拍胸拍脯,表示感谢并承诺按..
非人
亦名：鬼羯磨疏·诸戒受法篇：“律中，非人者，鬼也。俗云鬼者，归也；无人不死，死皆归之。约律明趣，但说为三，谓人、非人及畜生也。以人畜两趣，形现易知。天鬼神等，幽通难识，故合天、修、..
饮虫水戒制意
子题：限分中制、深防中制戒本疏·九十单提法：“（波逸提）饮虫水戒六十二。制意同前［故杀畜生戒］。前戒是限分中制，要须断命。此是深防中制，为养物命，但知有虫，饮用结罪；不待命断；断则..
开制互立
子题：制中开、开中制资持记·释钞序：“开制互立者，一切诸戒，若止若作，有制未始不开，有开未尝不制，二教相待，义无独立。且如淫戒，乃至畜生毛头即犯，仍开怨逼，此即制中开也；虽许境合，..
观军戒犯相
行事钞·随戒释相篇：“四分，阵者若戏若真，看者皆堕。若军在前后下道避，不者吉罗。方便见堕。……僧祇，若逢军不作意见者无犯，若作意举头窥望，见堕。若天王出，作意看者越。乃至看畜生[斗@..
行骂戒缘起
亦名：骂戒缘起子题：断事人、牯牛譬含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，六群于断事人前，种类骂彼，忘失前后，惭愧不语。比丘以过白佛。便引牯牛以譬，畜生得毁，不堪进力等。便制此戒。”（含..