体达
谓通达宇宙万物之真理而无壅塞。亦即穷尽诸法实相之当体而全然通达无碍。又体达之“体”，即通达之意；或谓“体”为本体，“达”为通达之意。金光明玄义卷下（大三九·一○下）：“体是达义，得..
三解脱门
梵语trīnivimoksa-mukhāni。指得解脱到涅槃之三种法门。略称三解脱、三脱门、三门。即：(一)空门（梵?ūnyatā），观一切法皆无自性，由因缘和合而生；若能如此通达，则于诸法而得自在。(二)..
三无碍
据大宝积经卷十四载，菩萨有三种无碍，即：(一)总持无碍，菩萨获大总持，于种种善法持令不失，种种恶法持令不生，故一切言语诸法分别悉知，皆不忘失，无所挂碍。(二)辩才无碍，菩萨获大辩才，于..
三明
梵语tri-vidya，巴利语 ti-vijjā。(一)又作三达、三证法。达于无学位，除尽愚闇，而于三事通达无碍之智明。即：(1)宿命智证明（梵 pūrva-nivāsānusmrti-jāna-sāksāt-kriya-vidyā），又..
世间出世间正智
【世间出世间正智】 p0514瑜伽七十二卷五页云：何等名为世间出世间正智？谓声闻、独觉、以初正智，通达真如已；由此后所得世间出世间正智，于诸安立谛中，令心厌怖三界过患；爱味三界寂静。又由..
世出世间正智
【世出世间正智】 p0513显扬六卷一页云：世间出世间正智者：谓诸声闻及独觉等，初通达真如已；由初一向出世间正智力后所得世间出世间正智故；于诸安立谛中，起厌怖三界心及爱味三界寂静处。又由..
正见正思惟正精进为慧蕴
【正见正思惟正精进为慧蕴】 p0507瑜伽六十八卷二页云：问：何因缘故，正见、正思惟、正精进、说为慧蕴？答：由此慧蕴，略有三种作业；因此三法，方得究竟。谓通达诸法真义，是初业。通达诸法真..
观三摩地胜行成就神行
【观三摩地胜行成就神行】 p1471法蕴足论四卷四页云：观三摩地胜行成就神足者：云何观，云何三摩地，云何胜，云何胜行，而名观三摩地胜行成就神足耶？此中观者：谓依出家远离所生善法所起于法简..
正智
【正智】 p0500瑜伽七十二卷五页云：何等为正智？谓略有二种。一、唯出世间正智。、二世间出世间正智。何等名为唯出世间正智？谓由此故；声闻、独觉、诸菩萨等，通达真如。又由此故；彼诸菩萨、..
永尽断
【永尽断】 p0495显扬三卷十六页云：三、永尽贪断。谓由永断随眠惑故；贪烦恼断。如永尽贪断，如是第四永尽瞋断、第五永尽痴断、应知。由极净善通达见力，诸事烦恼，毕竟断故；名永尽断..
系缚通达
【系缚通达】 p1445如七种通达中说。二解显扬三卷一页云：五、系缚通达。谓于相缚及粗重缚，如实觉了。余如前说。
证正法
【证正法】 p1438瑜伽九十三卷二十页云：由谛通达，名证正法。
辩才无碍解
【辩才无碍解】 p1462杂集论十四卷二页云：辩才无碍解者：谓于诸法差别无碍具足中若定若慧。余如前说。诸法差别者：谓实有、假有、世俗有、胜义有。如是等。若于此中通达无碍；名辩才无碍解。..
择灭异名
【择灭异名】 p1374大毗婆沙论三十二卷一页云：如是择灭，亦名涅槃；亦名不同类；亦名非聚；亦名非显；亦名最胜；亦名通达；亦名阿罗汉；亦名不亲近；亦名不修习；亦名可爱乐；亦名近；亦名妙；..
声闻现观与菩萨现观有十一种差别
【声闻现观与菩萨现观有十一种差别】 p1396摄论二卷十十一页云：声闻现观，菩萨现观，有何差别？谓菩萨现观，与声闻异；由十一种差别应知。一、由所缘差别。以大乘法为所缘故。二、由资持差别。..
慧根
【慧根】 p1319瑜伽八十三卷五页云：其慧根者，谓于他所证，能遍了知增上力故；诸所有慧。二解 法蕴足论九卷五页云：云何慧根？谓依出家远离所生善法所起于法拣择，极拣择，最极拣择，解了、等..
出世间正智
【出世间正智】 p0483瑜伽七十二卷五页云：何等名为唯出世间正智？谓由此故；声闻，独觉，诸菩萨等，通达真如。又由此故；彼诸菩萨，于五明处，善修方便。多住如是一切遍行真如智故；速证圆满所..
南怀瑾讲《金刚经》：人生原来可以如此通达
《金刚经》全名《金刚般若波罗密经》，属于大乘佛教典籍，因其包含根本般若的重要思想，在学术上划为般若系。般若类经典约占大乘经典的三分之一，《金刚经》和《心经》是流传最广的般若经典，对..
四支摄诸断行
【四支摄诸断行】 p0456瑜伽七十卷六页云：复次若有苾刍，勤修神足；略由四支，摄诸断行。一、修习支。二、证胜进支。三、护随烦恼通达支。四、引发能净随烦恼支。修习支者：谓欲，精进。何以故..
四种能通达法
【四种能通达法】 p0454瑜伽十四卷九页云：又有四种能通达法，能尽上漏所依足迹。谓为得圣道；修有漏慧。既得道已；缺诸烦恼，及缺诸事；无余永断诸烦恼事。如所得道，转更修习。..