慧波罗蜜多有五清净

【慧波罗蜜多有五清净】 p1320瑜伽七十五卷七页云:复次慧波罗蜜多,有五清净。一、通达诸相清净,二、通达缘起清净,三、通达教导清净,四、通达士用清净,五、通达证得清净。..

转依六种

【转依六种】 p1408摄论三卷十二页云:又此转依,略有六种。一、损力益能转。谓由胜解力,闻熏习住故;及由有羞耻,令诸烦恼,少分现行,不现行故。二、通达转。谓诸菩萨,已入大地,于真实,非..

随念思择

【随念思择】 p1367无性释八卷二十一页云:随念思择者:谓于后时,随念通达。念言:我曾通达是事。是故说名随念思择。

安立思择

【安立思择】 p0625无性释八卷二十一页云:安立思择者:谓从此出,如所通达,为他宣说。是故说名安立思择。

闻所成慧

【闻所成慧】 p1264瑜伽七十七卷十一页云:闻所成慧,依止于文,但如其说,未善意趣,未现在前,随顺解脱,未能领受成解脱义。二解 集异门论五卷十三页云:闻所成慧云何?答:因闻、依闻、由闻..

闻财

【闻财】 p1263集异门论十六卷十四页云:云何闻财?答:如世尊说:苾刍当知;有圣弟子、多闻闻持,其闻积集。谓佛所说无上法要、初中后善,文义巧妙,纯一圆满清白梵行。彼于如是无上法要,具足..

缘总法奢摩他毗钵舍那从何名通达从何名得

【缘总法奢摩他毗钵舍那从何名通达从何名得】 p1307瑜伽七十七卷六页云:此缘总法奢摩他毗钵舍那,当知从何名为通达?从何名得?善男子!从初极喜地,名为通达。从第三发光地,乃名为得。善男子..
大安法师:守此四法  结局通达

大安法师:守此四法 结局通达

陈永寿问结局。菩萨示偈曰:“节欲戒瞋,是保身法。收敛安静,是作家法。随力婚嫁,是省事法。行善念佛,是出世法。守此四法,结局通达。”——《西方确指》大安法师: 好,请看下面。第三十九..

闻仗

【闻仗】 p1263集异门论五卷十五页云:闻仗云何?答:多闻闻持,闻积香者,若所说法,初中后善,文义巧妙,纯一圆满,清白梵行;于如是法,具足多闻忆持所闻言教,纯熟专意观察所闻言教。于诸法..

极通达法

【极通达法】 p1197杂集论九卷四页云:极通达法者:谓诸类忍。通达诸圣法,是此二类故。

学慧

【学慧】 p1381大毗婆沙论九十八卷六页云:云何学慧?谓学见、学智、总名学慧。见智俱有择法相故。二解 集异门论五卷十四页云:学慧云何?答:学作意相应,于法拣择、极拣择、最极拣择、解了、..

软根补特伽罗

【软根补特伽罗】 p1387瑜伽二十一卷十三页云:云何软根补特伽罗?谓有如是补特伽罗,于所知事所缘境界,所有诸根,极迟运转,微劣运转,或闻所成,或思所成,或修所成,作意相应。谓或信根,或..

见法

【见法】 p0638 瑜伽八十三卷十四页云:言见法者:谓于苦等,如实见故。二解 瑜伽八十六卷二页云:于四圣谛,已善见故;说名见法。三解 杂集论九卷四页云:见法者:谓诸法忍。由彼通达真实法故..

合会行

【合会行】 p0632瑜伽三十四卷十三页云:云何复由合会行故观无常性?谓即如是变异无常,灭坏无常,别离无常,于现在世,合会现前。如实通达如是诸行,于现在世,现前合会。如是等类,名为通达合..

字通达

【字通达】 p0632如七种通达中说。二解 显扬三卷一页云:一、字通达。谓于三十二字,无分别故;所行相义,如实觉了。先已于心增上法行善修治故。..

有慧

【有慧】 p0539瑜伽九十七卷二十二页云:通达谛故;名为有慧。
无关年资的非时通达

无关年资的非时通达

有一次,尊者阿难随侍佛陀来到憍赏弥城游化,住在城郊的瞿私多园。这天一早,尊者阿难准备进城乞食,看看时候还早,就绕道前往附近一处普行派外道驻留的园林。到了外道驻留的园林,尊者阿难与众..

难胜地

(术语)菩萨行位,十地之第五。菩萨至此地能破一切之情见,通达一切之法,即是诸佛之境界,而无能胜之者,故名。菩萨璎珞本业经下曰:佛子顺忍修道,三界无明疑见一切无不皆空,八辩功德入五明..

虫食木

(譬喻)涅槃经二曰:如虫食木有成字者,此虫不知是字非字,智人见之终不唱言是虫解字,亦不惊怪。大王当知旧医亦尔,不别诸病悉与乳药,如彼虫道偶成于字。止观一曰:若但闻名口说,如虫食木偶..

日光三摩提

(术语)禅定名。求闻持法也。婆薮槃豆法师传曰:无著法师。修日光三摩提。如说修学。即得此定。后昔所未解悉能通达。有所见闻。承忆不妄。..
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