慧波罗蜜多有五清净
【慧波罗蜜多有五清净】 p1320瑜伽七十五卷七页云：复次慧波罗蜜多，有五清净。一、通达诸相清净，二、通达缘起清净，三、通达教导清净，四、通达士用清净，五、通达证得清净。..
转依六种
【转依六种】 p1408摄论三卷十二页云：又此转依，略有六种。一、损力益能转。谓由胜解力，闻熏习住故；及由有羞耻，令诸烦恼，少分现行，不现行故。二、通达转。谓诸菩萨，已入大地，于真实，非..
随念思择
【随念思择】 p1367无性释八卷二十一页云：随念思择者：谓于后时，随念通达。念言：我曾通达是事。是故说名随念思择。
安立思择
【安立思择】 p0625无性释八卷二十一页云：安立思择者：谓从此出，如所通达，为他宣说。是故说名安立思择。
闻所成慧
【闻所成慧】 p1264瑜伽七十七卷十一页云：闻所成慧，依止于文，但如其说，未善意趣，未现在前，随顺解脱，未能领受成解脱义。二解 集异门论五卷十三页云：闻所成慧云何？答：因闻、依闻、由闻..
闻财
【闻财】 p1263集异门论十六卷十四页云：云何闻财？答：如世尊说：苾刍当知；有圣弟子、多闻闻持，其闻积集。谓佛所说无上法要、初中后善，文义巧妙，纯一圆满清白梵行。彼于如是无上法要，具足..
缘总法奢摩他毗钵舍那从何名通达从何名得
【缘总法奢摩他毗钵舍那从何名通达从何名得】 p1307瑜伽七十七卷六页云：此缘总法奢摩他毗钵舍那，当知从何名为通达？从何名得？善男子！从初极喜地，名为通达。从第三发光地，乃名为得。善男子..
大安法师：守此四法 结局通达
陈永寿问结局。菩萨示偈曰：“节欲戒瞋，是保身法。收敛安静，是作家法。随力婚嫁，是省事法。行善念佛，是出世法。守此四法，结局通达。”——《西方确指》大安法师： 好，请看下面。第三十九..
闻仗
【闻仗】 p1263集异门论五卷十五页云：闻仗云何？答：多闻闻持，闻积香者，若所说法，初中后善，文义巧妙，纯一圆满，清白梵行；于如是法，具足多闻忆持所闻言教，纯熟专意观察所闻言教。于诸法..
极通达法
【极通达法】 p1197杂集论九卷四页云：极通达法者：谓诸类忍。通达诸圣法，是此二类故。
学慧
【学慧】 p1381大毗婆沙论九十八卷六页云：云何学慧？谓学见、学智、总名学慧。见智俱有择法相故。二解 集异门论五卷十四页云：学慧云何？答：学作意相应，于法拣择、极拣择、最极拣择、解了、..
软根补特伽罗
【软根补特伽罗】 p1387瑜伽二十一卷十三页云：云何软根补特伽罗？谓有如是补特伽罗，于所知事所缘境界，所有诸根，极迟运转，微劣运转，或闻所成，或思所成，或修所成，作意相应。谓或信根，或..
见法
【见法】 p0638 瑜伽八十三卷十四页云：言见法者：谓于苦等，如实见故。二解 瑜伽八十六卷二页云：于四圣谛，已善见故；说名见法。三解 杂集论九卷四页云：见法者：谓诸法忍。由彼通达真实法故..
合会行
【合会行】 p0632瑜伽三十四卷十三页云：云何复由合会行故观无常性？谓即如是变异无常，灭坏无常，别离无常，于现在世，合会现前。如实通达如是诸行，于现在世，现前合会。如是等类，名为通达合..
字通达
【字通达】 p0632如七种通达中说。二解 显扬三卷一页云：一、字通达。谓于三十二字，无分别故；所行相义，如实觉了。先已于心增上法行善修治故。..
有慧
【有慧】 p0539瑜伽九十七卷二十二页云：通达谛故；名为有慧。
无关年资的非时通达
有一次，尊者阿难随侍佛陀来到憍赏弥城游化，住在城郊的瞿私多园。这天一早，尊者阿难准备进城乞食，看看时候还早，就绕道前往附近一处普行派外道驻留的园林。到了外道驻留的园林，尊者阿难与众..
难胜地
（术语）菩萨行位，十地之第五。菩萨至此地能破一切之情见，通达一切之法，即是诸佛之境界，而无能胜之者，故名。菩萨璎珞本业经下曰：佛子顺忍修道，三界无明疑见一切无不皆空，八辩功德入五明..
虫食木
（譬喻）涅槃经二曰：如虫食木有成字者，此虫不知是字非字，智人见之终不唱言是虫解字，亦不惊怪。大王当知旧医亦尔，不别诸病悉与乳药，如彼虫道偶成于字。止观一曰：若但闻名口说，如虫食木偶..
日光三摩提
（术语）禅定名。求闻持法也。婆薮槃豆法师传曰：无著法师。修日光三摩提。如说修学。即得此定。后昔所未解悉能通达。有所见闻。承忆不妄。..