金粟说净法
亦名：钱宝说净法、金银说净法、钱宝作净法、净施钱宝法子题：金、粟随机羯磨·衣药受净篇：“金粟净法。萨婆多云，钱宝谷米，并同长衣十日说净，律本云，当持至可信优婆塞所，若守园人所，如是..
过分取衣戒制意
戒本疏·三十舍堕法：“（舍堕）第七，过分取衣戒。所以制不许过者，出家比丘，遇四因缘，夺失三衣，无由进业。笃信闻之，竭贫而施；宜应称施而受，彰己内有廉节之心，外则不恼施主，理数明然。..
造作佛像身应具足
亦名：不应造作半身佛像行事钞·僧像致敬篇：“不应造作半身佛像。若有形像，身不具足，当密藏覆，劝人令治；治具足已，然后显示。见毁坏像，应当志心，供养恭敬，如完无别。如是供养，要身自作..
负债出家
济缘记·释受戒篇：“负债中，西土负债，出家不索，招讥故制。此土不尔，随有非碍。”（业疏记卷一四·二一·一三）行事钞·受戒缘集篇：“负债者，诸部但言不应，义准理得。”（事钞记卷九·六..
说粗罪戒答对离过
亦名：遮俗轻慢答对离过行事钞·随戒释相篇：“僧祇，若人问言，某甲比丘犯淫饮酒者。答云，彼自当知。若已作法，人问者，倒问彼言何处闻，答云，某处闻。比丘云，亦某处闻。因俗女来寺。六群示..
说戒略法上座白众法
亦名：略说戒上座白众法子题：布萨上座法行事钞·说戒正仪篇：“若有一方众主，纲维徒众者，每至盛夏严冬，准前略说。至（说戒）时，小食上，应告僧云：‘今说戒日，十方贤圣所共同遵，并愿众僧..
说戒不应重诵
子题：重诵行宗记释云：“初叙正仪。重下，显制意。倒说即是重诵。”（戒疏记卷二·七六·六）
着履入俗
资持记释云：“若得下，明入聚开制，前引制文。西土以着履为非礼，故不听入俗；此方反之。后引开文，即皮革犍度。彼云，在道行，脱革屣取水与师，或失革屣，或毒虫啮。白佛，佛言，不应脱革屣及..
自言治缘起
含注戒本·七灭诤法：“（七灭诤四，自言治）佛在瞻波国，白月十五日，僧说戒时，佛在众坐，默不说戒。初夜已过，阿难请说。佛言，欲令如来于不净众中说戒者，无此理也。中夜后夜，请答亦尔。时..
羯磨十缘第六简众是非
亦名：简众是非、未受具戒者出子题：得满数不应诃、不得满数应诃、不得满数不得诃、得满数亦得诃、满数行事钞·通辨羯磨篇：“六简众。云，未受具出。即随次出，如沙弥别法中。余有住者，须明足..
沙弥法
子题：善住、无定乱言行事钞·沙弥别行篇：“毗尼母，沙弥法，应知惭愧，善住。奉事师法中，不应懈怠放恣。当自慎身口，卑己敬人，常乐持戒，莫乐调戏。不应自恃才力，复莫轻躁。应知羞耻，不说..
沙弥之责罚与同利
行事钞·沙弥别行篇：“五分，若罚沙弥，先语其师；师亦不应非法助沙弥。若治罚，应作种种苦使，扫地除粪，琏石治阶道。若不为和尚阇梨及余人作使；应语如法供给和尚众僧作使，次至应作。不应遮..
欲之与欲六缘
亦名：与欲六缘行事钞·受欲是非篇：“缘是非者。若有犯戒，事非法缘，而与欲者，由事非故，不合不成。若准文中，但云佛、法、僧、塔、看病、病人，六事是缘，文具正列。而六群作衣说欲，虽非正..
当说善语不应恶语
亦名：畜生闻毁惭愧行事钞·随戒释相篇：“律云，佛言，凡有所说，当说善语；不应恶语，便自热恼。乃至畜生闻毁惭愧，况于人也？”资持记释云：“刹尸罗国婆罗门有牛，与一长者牛[斗@斫]力，共..
畜长衣过限戒贸易不染
行事钞·随戒释相篇：“（一、引律示犯）律又云，若舍堕衣，不舍，更贸余衣，一尼萨耆，一突吉罗。（二、凭论斥古）昔以财去，畜心染犯。论中不尔。多云，若先应量舍堕物，即作应量不应量衣，此..
畜长衣戒为先迦絺那衣缘后开
亦名：迦絺那衣与长衣先后子题：五事、五利戒本疏·三十舍堕法：“问曰：‘迦衣与长，何者为先？若迦先开，不应云为长等五事受功德衣；若长先制，不应此戒迦衣已出。进退大难，如何通者？’答：..
比丘共坐法
亦名：共坐法行事钞·主客相待篇：“三千云，不与三师并坐。十诵，听法时，上座来，不应起下座，起者吉罗；若和尚阿阇梨，恭敬故自起；不得起他，吉罗。乃至听法，不得与沙弥同？坐；沙弥得与白..
鹤苑
（杂名）如言鹤林。名僧园也。不应拜俗等事序曰：希风崛岫，启鹤苑于神畿。仰化连河，构蜂台于胜壤。
非时食
不应该食的时候食，即过午之食。
沙门不应畏死
婆沙论云。待死如寄客去如至大会多集福德故舍命时无畏。复作是念随所受身。末后心灭为死。若尔心念念灭。皆应有畏。非但末后心灭可畏也。..