四种人不应礼
亦名：不应礼四种人行事钞·僧像致敬篇：“四分中，有四：一、不应礼一切白衣及女人；二、前受戒人，不应礼后受戒者；三、不礼犯边罪等十三难人、被举、灭摈、应灭摈等；四、不礼一切说非法语者..
和尚有四种
子题：与法不与食、与食不与法、法食俱与、法食俱不与、苦住、乐住行事钞·师资相摄篇：“和尚有四种，与法不与食，应住；与食不与法，不应住；法食俱与，应住；法食俱不与，不应住，不问若昼若..
入众堂法
子题：应自卑下如拭尘巾行事钞·诸杂要行篇：“众中杂事。入众堂法，先须户外豫安静心。律云，应以五法：一、以慈心。由僧通凡圣，行涉粗细，通须慈敬，名重法尊人。二、应自卑下，如拭尘巾。推..
僧法羯磨具七非
亦名：七羯磨非法不应作、众法羯磨具七非子题：非法非毗尼羯磨、非法别众羯磨、非法和合众羯磨、如法别众羯磨、法相似别众羯磨、法相似和合众羯磨、诃不止羯磨、僧法羯磨义立七非、单白羯磨具七..
依止阿阇梨五事
资持记·释师资篇：“弟子依止阿阇梨，有五事：一、者当数往；二、者至户当三弹指；三、者入当头面礼；四、者长跪问消息；五、者当还向户出。复有五事：一、 旦往问讯；二、师呼即着袈裟往，不..
出家人近俗过失
亦名：近俗过失子题：五种不应作亲厚、喜往俗舍十过行事钞·诸杂要行篇：“四分，喜往白衣家五过：一、不嘱比丘入村，二、在欲意男女中坐，三、独坐，四、在屏覆处，五、与女人说法过限。又有五..
八敬法列相及敬之次第
戒本疏·九十单提法：“列名中，初百岁尼礼初夏僧；二、不得骂僧；三、不应举僧；四、受具僧中；五、忏残两众；六、半月请法；七、安居，八、自恣，并须依僧。明次第者，法不自显，开导在人，是..
八敬法
行事钞·尼众别行篇：“今列其名：一、者百岁比丘尼，见初受戒比丘，当起迎逆，礼拜问讯，请令坐；二、比丘尼不得骂谤比丘；三、不得举比丘罪，说其过失，比丘得说尼过；四、式叉摩那已学于戒，..
受具戒不应暗时受
资持记释云：“五分，反显相识犹通暗受。续引灯照，不容滥委。”（事钞记卷九·九·七）
十种非威仪不应礼
行事钞·僧像致敬篇：“四分，十种非威仪不应礼，大小行、裸身、若剃发、若说法、嚼杨枝、洗口、若饮、若食、若啖果。增一云，塔中不应礼。五分，相瞋屏处不得礼。十诵，睡、缝衣、大众中、在路..
劝犯足食戒制意
亦名：劝足食戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）劝足食戒三十六。制有三意：初、不听劝意。然出家之士，理应益物，迭相匠导，劝修善行。今乃恶心劝彼，令他得罪，己自招殃；彼我俱损，理所..
作俗人门师法
亦名：为在家人作师法子题：教化俗人作福五事、五事为檀越尊重恭敬、入俗家五法、有九事不应俗家坐、入聚落离过用心法行事钞·导俗化方篇：“毗尼母云，若为在家人作师，教化作福，有五事：一、..
亡物瞻病赏劳七众得否
亦名：亡人物瞻病赏劳七众得否、亡僧物瞻病赏劳七众得否、亡五众物瞻病赏劳七众得否、瞻病赏劳七众得否行事钞·二衣总别篇：“五分十诵，七众看比丘病，唯二众得，沙弥及比丘，余五不合。尼中三..
五人不应为说毗尼
行事钞·诸杂要行篇：“十诵，五人不应为说毗尼，谓试问、无疑问、不为悔所犯故问、不受语问、诘故问者，并不须答。”（事钞记卷四○·二九·九）..
三衣舍诸恶意
亦名：袈裟舍诸恶意资持记释云：“华严三毒，四分结使，皆目烦恼。戒坛图经云，五条下衣，断贪身也；七条中衣，断瞋口也；大衣上衣，断痴心也。即配三毒及三业也。”（事钞记卷三○·四·二）羯..
圆通禅师《释氏稽古略》
汴京法云寺圆通禅师。名法秀。生秦州陇城辛氏。随应干寺鲁和尚学经。乃称鲁氏。年十九为大僧。讲大经。章分句析机锋不可触。京洛著闻。怪圭峰学禅。唯敬北京天钵元禅师。元雅号元华严。恨元不讲..
九条衣
（物名）三种袈裟之一。又名九条袈裟，或单名九条。即僧伽梨之一种，所谓九品大衣之下下品也。其制两长一短，条数有九分，故名。十诵律五曰：若比丘，初日得衣，用作僧伽梨最下九条，成分别若干..
七遮罪
（术语）大乘之七逆也。犯此七逆之一者，遮之不使受菩萨戒，故名遮罪。梵网经下曰：二师应问言：汝有七遮罪否？若现身有七遮罪者，师不应与受戒。..
比丘入众五法
又作入众五心。指比丘参与大众时，应当遵守的五个法则。据四分僧羯磨所举，即：一、修慈愍物，于大众中应修慈心，怜愍于物，严持戒律，以精勤学道；二、谦下自卑，于大众中，必须谦和，永不憍慢..
五种不应施
五种不应布施给人家的东西，即非理之财物、酒及毒药、置罗机网、刀杖弓箭、音乐女色。