瑜伽师地论卷第七十二
瑜伽师地论卷第七十二弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译摄决择分中菩萨地之一如是已说声闻地等决择。菩萨地决择。我今当说。谓如成立声闻种性。当知成立菩萨种性亦复如是。复次有十发心。谓世俗受..
瑜伽师地论卷第五十五
瑜伽师地论卷第五十五弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译摄决择分中五识身相应地意地之五如是已思择色蕴。我次当说名所摄四无色蕴。随所应建立相。如本地分立一心相。今先显示。如世尊言。若有众生..
瑜伽师地论卷第五十五
瑜伽师地论卷第五十五弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译摄决择分中五识身相应地意地之五如是已思择色蕴。我次当说名所摄四无色蕴。随所应建立相。如本地分立一心相。今先显示。如世尊言。若有众生..
路伽祇夜
（术语）Loka-geya，译曰重颂。十二分教之一。涅槃经疏八曰：祇夜，具足应云路伽祇夜。祇夜翻为句，亦云颂。开善云等句，庄严云等颂，光宅云重颂，是颂长行之偈。以为十二分教之一时，惟祇夜Gey..
路伽祇夜
（术语）Loka-geya，译曰重颂。十二分教之一。涅槃经疏八曰：祇夜，具足应云路伽祇夜。祇夜翻为句，亦云颂。开善云等句，庄严云等颂，光宅云重颂，是颂长行之偈。以为十二分教之一时，惟祇夜Gey..
胜义谛
（术语）法相宗所立二谛之一。对于世俗谛而谓之胜义谛。即真谛也。
胜义谛
（术语）法相宗所立二谛之一。对于世俗谛而谓之胜义谛。即真谛也。
胜义
（术语）对于世间或世俗之语而有胜义之语，谓胜于世间世俗义之深妙理也。
胜义
（术语）对于世间或世俗之语而有胜义之语，谓胜于世间世俗义之深妙理也。
俗谛
（术语）对于真谛而有俗谛之称。又云世谛。俗者俗事也，又世俗之人也。一切因缘生之事相，对于真理而云俗，又世俗之人所知，故云俗。谛者，真实之道理也。即俗事上之道理，谓之俗谛。又世俗之人..
俗谛
（术语）对于真谛而有俗谛之称。又云世谛。俗者俗事也，又世俗之人也。一切因缘生之事相，对于真理而云俗，又世俗之人所知，故云俗。谛者，真实之道理也。即俗事上之道理，谓之俗谛。又世俗之人..
俗流
（术语）世俗之流类也。释门归敬仪中曰：自揣形服，都非俗流。
俗流
（术语）世俗之流类也。释门归敬仪中曰：自揣形服，都非俗流。
佛教名词：慈悲是什么意思 - 与世俗善良有何不同
慈悲是什么意思？慈悲，梵语（karun!a），与乐曰慈，拔苦曰悲，愿给一切众生安乐叫做慈；愿拔一切众生痛苦叫做悲。涅槃经说：大慈大悲，名为佛性。观无量寿经也说：佛心者，大慈悲是也，以无缘..
黄念祖居士：看淡世俗的缠缚—出污泥而不染
黄念祖居士：看淡世俗的缠缚—出污泥而不染 看淡世俗的缠缚—出污泥而不染黄念祖老居士著 1987年于北京莲舍目录：壹、基本的信念贰、应具的志愿参、在家与出家肆、实修的要径伍、具足资粮直登觉..
黄念祖居士：看淡世俗的缠缚 出污泥而不染
黄念祖居士：看淡世俗的缠缚 出污泥而不染看淡世俗的缠缚--出污泥而不染 ──送信佛青年赴日进修博士学位 黄念祖老居士著 1987年于北京莲舍 首先应该是庆祝：第一是求学，大学毕业以后，求深造..
世俗人和出家人的根本区别
瓦后宫主，2008世俗人和出家人的根本区别一个是拼命要获得，不断的追求、占有，包括财物、金钱、美色、名利、地位……等等，而结局却是无可奈何的步入灭亡（堕落沉沦）。一个是不断的舍弃，如逃..
黄念祖大德：看淡世俗的缠缚
黄念祖大德：看淡世俗的缠缚 首先应该是庆祝：第一是求学，大学毕业以后，求深造，在学术上要钻研，要取得更多的知识，在青年的时候这样利用青春，很正确。这是令人欢欣的事。第二，还有更重要..
世俗我执的表现不易发现，必须回光返照，警惕每一天的当下
我们之所以成为生老病死苦的轮回众生，就是因为无论任何时候，我们都会首先想到自己的利益，这就是我执。我恭闻了南无第三世多杰羌佛法音《修行首先要断世俗我执》后，明白了成就解脱必须要断除..
有漏智
梵语sāsrava-jāna。为“无漏智”之对称。指烦恼未断尽的世间智慧。又作俗智、世间智、世智、世俗智。此智慧虽观缘一切有为、无为之法，然多以世俗之法为主，故又称世俗智。又此智带有有漏烦恼..