万事万物，顺乎逻辑、不偏不倚，才会圆满
《世法哲言》（十一）欲速则不达，行慢而失获，事理如是观，正住中道参，琴弦之懈弗出和雅之音，反之过紧则易于折。不管你做什么事，如果不切合实际，过于太急、太快，往往不能成功，因为它不符..
作者
梵语kāraka。指外道以我为天地万物之创造、能造者。系十六神我之一。如大毗婆沙论卷一二九（大二七·六七○下）：“梵王不达作矫乱言：‘苾刍当知，我是大梵，是自在者、作者、化者、生者、养..
作者
梵语kāraka。指外道以我为天地万物之创造、能造者。系十六神我之一。如大毗婆沙论卷一二九（大二七·六七○下）：“梵王不达作矫乱言：‘苾刍当知，我是大梵，是自在者、作者、化者、生者、养..
佛教故事：布衣百姓：大地万物皆有用
大地万物皆有用很久以前,一间寺院住了一位明理聪慧的小沙弥,还有一位贡高骄傲的小沙弥。这位骄傲的小沙弥,常以为自己的才智高人一等,其他人都比不上他,甚至是无用之人。聪明的小沙弥想让他明白..
万事万物不离因果 佛弟子如何跳出家庭矛盾的漩涡？
只记得那天心情很糟糕，清早和丈夫吵架的后遗症，像一股黑色的雾气，挥之不尽。婚姻是什么? 那只放满鲜花，洒满阳光，放着甜美音乐，向前飘曳的小船?扯淡！而我顶多是哪个岸上，想奋力把船靠岸..
佛教故事：哼哈一如说：万物皆有佛性
万物皆有佛性念佛,确是不可思议,感应道交之微妙法。唯以佛念佛,相互垂念,能令久沉畜生,亦思返本还原,契性源本海之机。若非亲遇众生归投之景,实难生信。不谛于诸佛慈悲,显化凡愚之功,乘无缘性功..
克里希那穆提：选择的自由，万物同体的感觉
作者：Rom Landau（节选之四：选择的自由，万物同体的感觉）这个星期几乎一直是在Krishnamurti的陪伴下度过的。到结尾的时候，我觉得我可以对他的教导形成自己的看法了。他的教导的主要点是什么..
色即是空
（术语）色者总谓有形之万物。此等万物，为因缘所生者，非本来实有故是空也，是谓之色即是空。即是指事物当体而言。是就五蕴说有空即之理也。般若心经曰：色不异空，空不异色。色即是空，空即是..
宣古未了宣今到来
表示诸法实相无去来相之用语。即宇宙间一切万事万物之真实本质与样态本本然然，于时间上亦无所谓的去来之别，而惟是永远之古与永远之今。 p2151 ..
四大皆空
佛教主张世界万物与人之身体皆由地、水、火、风之四大和合而成，皆为妄相，若能了悟此四大本质亦为空假，终将归于空寂，而非“恒常不变”者，则亦可体悟万物皆无实体之谛理。又一般世人形容看破..
本无异宗
东晋时期般若学六家七宗之一。吉藏中观论疏谓此系竺道潜所立，元康肇论疏则谓系竺法汰所立。其宗义已无原始文献可征，仅由名僧传抄昙济传所引之文知其主张“虚豁之中，能生万有”。吉藏中观论疏..
本空
谓诸法本来性空；即一切万物之本性皆空。无量寿经卷下（大一二·二七三中）：“净慧如（知）本空，亿劫思佛智。” p1962
外道梵天
指印度古代外道所说之三种梵天，即：(一)自那罗延天生梵天，自梵天生四姓之人类及一切。如围（吠）陀论师之说。据外道小乘涅槃论载，由那罗延天脐中生大莲花，由莲花生梵天，梵天能生万物；自梵..
放松，就是接受万事万物的当下
放松，就是接受万事万物的当下，不再创作更多的联想，与一切现象安然相处。Photo by Ravi Pinisetti on Unsplash
放生：万物有灵：动物是我们的好朋友
一天清晨朋友在阳台上扫地，不知哪里飞来了一只小鸟，停在他的肩上怎么赶都不走，他进房间小鸟也跟着他进了房间。看到小鸟这么通人性，朋友非常喜欢，就收留它了。这只小鸟超级粘人，它会停在朋..
天地万物，各自都有他们的宿世因缘
天地万物，各自都有他们的宿世因缘。有一天，佛祖告诉阿难：‘我看天地万物，各自都有他们的宿世因缘。’阿难见佛跟他说话，于是赶紧前来顶礼佛陀，跪著问佛说：‘是怎么样的因缘呢?这些弟子大..
二十种外道
（名数）一小乘外道，计人死如灯火之灭者。二方论师，以方角为诸法之生因者。三风仙论师，以风为万物之生因者。四韦陀论师，以韦陀经所说之梵天为万物之生因者。五伊赊那论师，以伊赊那天为万物..
十三外道
（名数）一劫比罗，即数论师也。二嗢露迦，即胜论师也。三大自在天，以自在天为生因者。四大梵外道，以梵天为生因者。五时外道，计时为生因者。六方外道，计方为生因者。七本际外道，计过去之初..
二天三仙
（名数）一韦纽天外道，以韦纽天为万物之生因者。二摩醯首罗天外道。以摩醯首罗天为万物之生因者。三迦毗罗仙外道，即数论师。四优楼迦仙外道，即胜论师。五勒沙婆仙外道，即尼犍子。九十六种中..
法清法师：万物无常
万物无常前一阵我们学习了《金刚经》。《金刚经》是大乘经典,是很高深的经典,我怕大家学着学着飘了,连根都没了,所以,今天要让大家学习一部实实在在的经典,即《法句经》。这部经被认为是小乘经典..