空间
(一)原始佛教以来，佛教以地、水、火、风、空、识等六大为构成一切万物存在之要素。其中地、水、火、风等四大为生成万物之元素，空大则为万物存在所需之空间。由于地、水、火、风、空之五大，一..
苦津
（譬喻）苦患之深譬之河津。智度论十一曰：万物无常，唯福可恃。将人出苦津，通大道。法华玄赞一曰：庶令毕离苦津，终登觉岸。
苦津
（譬喻）苦患之深譬之河津。智度论十一曰：万物无常，唯福可恃。将人出苦津，通大道。法华玄赞一曰：庶令毕离苦津，终登觉岸。
万物皆有佛性，放生蛇的神奇感应和因缘！
放生蛇改运消业和消除宿业障是非常迅速的!同样即使是我们无意吃了一口蛇肉或是喝了一口蛇汤，这些受伤害的蛇菩萨都是无休无止地不依不饶啊!往往杀蛇吃蛇的果报，诵经，拜佛都不容易消，因为蛇的..
爱着迷
（杂语）一切万有，为五蕴和合而假存者，不知此理而执着一切万物为常恒不易，谓之爱着迷。
爱着迷
（杂语）一切万有，为五蕴和合而假存者，不知此理而执着一切万物为常恒不易，谓之爱着迷。
服水论师
（流派）二十种外道之一。此外道师说水是万物根本，水能生天地又能坏万物。即以水为究竟之涅槃者。
服水论师
（流派）二十种外道之一。此外道师说水是万物根本，水能生天地又能坏万物。即以水为究竟之涅槃者。
万物有灵（敬请转贴下载）
万物有灵（敬请转贴下载）2008年的腊月二十四日，老家来人送了两只白条鸡和两只扒鸡。晚上，我在佛堂为这四只鸡做皈依超度时也没解开塑料袋，接着就做晚课了，可能是我为它们皈依之时没有太认真..
道养万物 生生不息—道教养生文化漫谈
养生在现代人的心目中已经不再是一个陌生的名词，这不是得益于现代人由于生活水准的提高，或者是对生命的理解和重视，而是因为这些年来社会上出现了诸如张悟本一类的养生达人，把这本应该神圣清..
服水论师
印度古代二十种外道之一，彼等以水为万物之生因。此外道以水为万物之根本，能生天地、有情无情等一切物，下至阿鼻地狱，上至阿迦尼吒天皆以水为主；又水能生物，亦能坏物，故称涅槃。据大日经卷..
服水论师
印度古代二十种外道之一，彼等以水为万物之生因。此外道以水为万物之根本，能生天地、有情无情等一切物，下至阿鼻地狱，上至阿迦尼吒天皆以水为主；又水能生物，亦能坏物，故称涅槃。据大日经卷..
阿毗遮噜迦
（杂语）Abhicāraka，译曰调伏，降伏。缚一切万物使不自在之意。
阿毗遮噜迦
（杂语）Abhicāraka，译曰调伏，降伏。缚一切万物使不自在之意。
滉漾浩汗
形容水势壮大无有边际之语。滉漾，水无际之貌；浩汗，水广大之貌。无量寿经卷下（大一二·二七八上）：“劫水弥满世界，其中万物沉没不现，滉漾浩汗，唯见大水。” p5512 ..
滉漾浩汗
形容水势壮大无有边际之语。滉漾，水无际之貌；浩汗，水广大之貌。无量寿经卷下（大一二·二七八上）：“劫水弥满世界，其中万物沉没不现，滉漾浩汗，唯见大水。” p5512 ..
更生论
全一卷。东晋罗君章（罗含）撰。收于大正藏第五十二册弘明集卷五。主要论述万物转生之观点，以为天地所以运行不止、生生不灭，乃因万物反覆再生之故。谓万物各有其不变之本体，神（精神）与质（..
更生论
全一卷。东晋罗君章（罗含）撰。收于大正藏第五十二册弘明集卷五。主要论述万物转生之观点，以为天地所以运行不止、生生不灭，乃因万物反覆再生之故。谓万物各有其不变之本体，神（精神）与质（..
宏智四借
宋代宏智禅师明示学人修行要路之四法：(一)借功明位，以现象界万物之作用（功），明其本体（位）。(二)借位明功，以万物之本体（位），明其作用（功）。(三)借借不借借，万物之本体与作用共忘，..
宏智四借
宋代宏智禅师明示学人修行要路之四法：(一)借功明位，以现象界万物之作用（功），明其本体（位）。(二)借位明功，以万物之本体（位），明其作用（功）。(三)借借不借借，万物之本体与作用共忘，..