观勒
七世纪之百济僧。生卒年不详。推古天皇十年（602）至日本，居于元兴寺。长于天文、历数、地理、方术之学。当检校僧尼之制度初行时，被任为最高位之僧正。［本朝高僧传卷一］ p6965 ..
释门事始考
全一卷。撰者不详。收于日本续史籍集览卷四十七。记述有关佛教事物之起源。有教法流通、东西游化、度者出家、火葬封塔等由来，总立六十四条。于附录载有僧官称谓等。 p6822 ..
释门孝传
全一卷。日本黄檗宗僧高泉性潡撰。简略叙述印度、中国、日本三国佛门孝子之传记。分为兰盆胜会、启佛供亲、启母断杀等五十一条，叙述孝养父母之事迹，并一一作赞。其体裁取法于净土宗云栖袾宏所..
续扶桑隐逸传
凡三卷。日本义堂撰。续元政法师之扶桑隐逸传，记述日本古今隐士之事迹。所收多为僧侣，共九十三人。有宝永四年（1707）之自序及七年月涧之跋，于正德二年（1712）刊行。 p6858 ..
续日本高僧传
凡十一卷。日本真言宗道契撰。继师蛮所著之本朝高僧传，集录日本近代高僧之事迹。分为法本、净慧、净禅、净律、乐邦、感进、檀兴、愿杂等八部门，计收二三八人。卷末有大内青峦所撰著者之传略，..
苏我马子
为六世纪日本敏达天皇之大臣，乃日本佛教史中极力护持佛教之重要人物，曾协助敏达天皇、用明天皇、崇峻天皇、推古女皇、圣德太子等发展佛教。 钦明天皇十三年（552），百济进献释迦金铜像一尊，..
日本的禅宗
日 本 的 禅 宗◎ 铃木大拙禅宗之以完美的形式传入日本，是在封建时期开始之际──这就是在镰仓时代。它的单纯，直接与有效，立刻赢得日本武士的心，武士们开始拜访禅寺。禅宗并没有早期佛教那..
劝修寺
日本真言宗山阶派之大本山。位于京都东山山科区。相传为日本醍醐天皇之敕愿寺，由承俊律师开山。初为真言、三论兼修之道场。后为东密小野流一派劝修寺流之根据地。江户时代复建，其书院风格为江..
愿人坊主
原指向神佛许愿、诉愿之人；引申指徘徊市井，挨户行乞之伪僧。流行于日本江户时代。彼等剃发素服，外形颇类出家人，于自行许愿、诉愿后，开始向人乞讨钱米，直至满愿始止。 p6727 ..
川施饿鬼
日本佛教用语。指为溺死者祈求冥福，而于河岸举行之饿鬼供养法会。多行于夏季。 p956
山王权现
日本佛教用语。为天台宗比睿山护持法华经诸神祇之总称。又作日吉权现、山王七社。日僧最澄开创比睿山时，劝请三轮大神为镇守神，后又以之为山王神道之本尊。祭祀山王权现之道场有大宫、二宫、圣..
大念佛寺
为日本融通念佛宗之总本山。位于大阪市。为融通念佛宗之开祖良忍所开创。数遭大火肆虐。至江户时代，由于幕府之外护，兴荣一时。 p797 ..
大门
又作总门。日本寺院最外围之正门，若以东西南北之方位分，则有东大门、南大门、西大门、北大门之别。 p802
大谷石佛
日本大谷寺之磨崖佛像群。位于御止山西南侧自然窟之西面内壁。石佛群自右至左，依序为千手观世音、释迦三尊、药师三尊、弥陀三尊。现存佛像保存甚佳，大约作于弘仁时代（810～823）。与大分县臼..
大休正念
（1215～1289）南宋临济宗僧。温州（浙江永嘉）人。石溪心月之法嗣。咸淳五年（1269），随兰溪道隆至日本。应北条时宗之请，历住禅兴、建长、寿福、圆觉等刹。日本正应二年示寂，享年七十五。谥..
大日本佛教会
为联络协调日本佛教各宗派，以审议处办共通事项为目的，而成立于一九三八年之财团法人佛教联合会，二年后改为今名。设有理事十人、监事二人，各宗派各选一人为评议员，任期均为两年。会址位于东..
大元帅明王
梵名 ātavaka。音译阿吒婆拘、阿吒薄俱。十六药叉大将之一。又作太元帅明王、鬼神大将、旷野神。为消除恶兽及水火刀兵等障难，镇护国土与众生之神。其形像，身呈黑青色，四面八臂，左、右及顶..
千部会
日本佛教用语。又作千僧读经、千部经。为祈愿与追思供养，而将同一经典读诵一千遍之法会。即招请众多僧人，令各读诵一遍、十遍，乃至五十遍，诵满一千遍，则称为千部会。亦有招集五百人、一千人..
千日诣
日本佛教用语。又作千日参。即在千日之间，连续到神社、佛寺参拜祈愿。相传日本自平安末期即行此风。到后世，若于特定之日前往参拜，亦有千日参拜之功德；所诣之日，即称千日诣。如七月十日为清..
兀庵普宁
（1197～1276）南宋临济宗杨岐派僧。日本临济宗兀庵派之祖。兀庵，又作兀庵。西蜀（四川成都）人。自幼出家，初习唯识，后南游，遍访禅林诸老。登四明阿育王山，依止无准师范，体证玄旨，师范特..