大安法师：违背天道而行，就会遭致灾殃
如果你一天到晚都是意必固我，那就绝对你干不成任何事情，一干事情一定碰壁，因为你跟天道相违，惠迪吉，从逆凶 ，《尚书》的这句话太好了，你顺着天道而行，天就给你吉祥，你违背天道而行，就..
下产生
【下产生】 p0236瑜伽八十四卷十五页云：随其所欲而行住故；名下产生。
已得趣入补特伽罗
【已得趣入补特伽罗】 p0230瑜伽二十一卷二十三页云：云何名为已得趣入补特伽罗？谓或有已得趣入补特伽罗，唯已趣入，未将成熟，未已成熟，未得出离。或有亦已趣入，亦将成熟，未已成熟，未得出..
二十二根依处分别
【二十二根依处分别】 p0041瑜伽五十七卷十四页云：问：眼根，谁所依处？答：见色依处。问：乃至意根，谁所依处。答各取自境之所依处。问：男女二根，谁所依处？答：习欲依处。问：命根，谁所依..
八种施
【八种施】 p0069集异门论十八卷二页云：八种施者：云何为八？答：一、随至施。二、怖畏施。三、报恩施。四、求报施。五、习先施。六、要名施。七、希天施。八、为庄严心、为资助心、为资瑜伽、..
持羊毛过限戒缘起
亦名：持羊毛戒缘起含注戒本·三十舍堕法：“佛在舍卫国时，跋难陀得羊毛贯杖头而行，居士讥言贩卖羊毛。比丘举过，佛因制戒。”（含注戒本卷上·二九·五）戒本疏·三十舍堕法：“就戒缘中，起..
恒景（唐荆州玉泉寺）［《宋高僧传》卷第五］
释恒景。姓文氏。当阳人也。贞观二十二年敕度听习三藏。一闻能诵如说而行。初就文纲律师隶业毗尼。后入覆舟山玉泉寺。追智者禅师习止观门。于寺之南十里别立精舍。号龙兴是也。自天后中宗朝。三..
十牛图
（譬喻）一、寻牛序，二、见迹序，三、见牛序，四、得牛序，五、牧牛序，六、骑牛归家序。七、忘牛存人序，八、人牛俱亡序。九、返本还源序。十、入尘垂手序。十牛图之作者，不能确定为谁。据会..
九色鹿经
（经名）佛说九色鹿经一卷。吴支谦译。说世尊往昔为九色之鹿王而行忍辱之事。
七周行慈
（术语）五停心观中第二为慈悲观，是使多瞋之众生修慈悲而对治瞋毒也。而行之之境分为七种，以三乐与之。是曰七周行慈。周者周遍，于怨亲周遍平等也，又周遍而行之也。七境者，一、上品之亲，二..
七有依福业
（名数）依他苦而行施，以成福业，有七种，名曰七有依福业：一施于客人，二施于行人，三施于病人，四施于侍病之人，五以园林施于诸寺等，六以常食施于众僧，七应寒风热等之时，施随时之饮食衣服..
邪淫戒
【邪淫戒】五戒之一，为在家居士所持之戒。即不得侵犯人（父母、兄弟、姊妹、夫主、儿世间法、王法等）、法（指出家受戒及在家而受一日戒）所守护之妇女；或指男女双方不得非支、非时、非处、非..
小随烦恼心所
【小随烦恼心所】随著根本烦恼生起的烦恼，曰随烦恼心所，分大随、中随、小随三类。小随烦恼心所有十种，曰忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、害、憍。其发生作用面最小，而行相粗猛，于不善心中..
小乘之四分
兹叙小乘之法，以信、解、行、证四分说之。信解行证者，是佛道之一期。先信乐其法，次了解其法，次依其法而修行，终证得其果也。又单就信解而言，闻佛之说法，初信之，次解之，则谓信解。又钝根..
大乘之四分
兹叙大乘之法，亦以信解行证四分说之，其义虽已见于小乘篇中，兹为大乘篇说，不妨重复述之。谓信解行证者，是佛道之一期，先信乐其法，次了解其法，次依其法而修行，终证得其果也。又单就信解而..
世间五宝难得
行事钞·诸杂要行篇：“四分，世间五宝难得：一、值佛出世，二、闻佛说法，三、闻而解之，四、如法而行，五、得信乐心。”资持记释云：“五事希有可贵，故名为宝；初二是胜境；余三即行业；值佛..
行施
行施能积世界无量福业，故多行施舍，为修世间之福。但如由我慢心而行施善，则一往正是阿修罗因。行施固善，然其差别宜知也。
见取
言见取者，谓于诸见之中，随执一见，及所依蕴。执为此因最胜，能得清净之果。一切斗诤所依为业，以要言之，但除三涂剧苦，其余修罗人天等蕴，皆可为见执所取也。此中依于见惑而行施善，故名见取..