如实修行
指如实相而行。如初地以上之菩萨，证得真如之理而起行。又如大乘起信论义记卷上本所谓之证理起行，即是如实修行之义。此外，如实修行系依佛之教法（实相之理）而行，故与如法修行、如说修行同义..
如实修行
指如实相而行。如初地以上之菩萨，证得真如之理而起行。又如大乘起信论义记卷上本所谓之证理起行，即是如实修行之义。此外，如实修行系依佛之教法（实相之理）而行，故与如法修行、如说修行同义..
同展三拜
指大众同展坐具而行三拜。为禅宗礼法之一。敕修百丈清规卷二尊祖章达磨忌条（大四八·一一一八上）：“住持上香，侍者捧香合。次东堂、西堂两序出班上香，大众同展三拜。”此外，于佛陀、祖师或..
同展三拜
指大众同展坐具而行三拜。为禅宗礼法之一。敕修百丈清规卷二尊祖章达磨忌条（大四八·一一一八上）：“住持上香，侍者捧香合。次东堂、西堂两序出班上香，大众同展三拜。”此外，于佛陀、祖师或..
娑洛
【娑洛】 p0948 世亲释八卷九页云：云何菩萨其施广大等者：谓诸菩萨、依定行施。即是离欲而行施义。言娑洛者：显、目坚实；密、诠流散。今取密义。离流散想，依定行施；故成广大。..
娑洛
【娑洛】 p0948 世亲释八卷九页云：云何菩萨其施广大等者：谓诸菩萨、依定行施。即是离欲而行施义。言娑洛者：显、目坚实；密、诠流散。今取密义。离流散想，依定行施；故成广大。..
财施
【财施】 p0941 瑜伽三十九卷十八页云：财施者：谓以上妙清净如法财物、而行惠施；调伏悭悋垢而行惠施；调伏积藏垢而行惠施。调伏悭悋垢者：谓舍财物执着。调伏积藏垢者：谓舍受用执着。二解 无..
财施
【财施】 p0941 瑜伽三十九卷十八页云：财施者：谓以上妙清净如法财物、而行惠施；调伏悭悋垢而行惠施；调伏积藏垢而行惠施。调伏悭悋垢者：谓舍财物执着。调伏积藏垢者：谓舍受用执着。二解 无..
欲邪行有三种
【欲邪行有三种】 p0987瑜伽六十卷八页云：复次若有见闻不应行事，便不如理分别取相；遂贪欲缠之所缠缚、而行非法；名贪所生欲邪行罪。或受他雇，窃行媒嫁；由此方便，行所不行。彼便获得贪欲所..
欲邪行有三种
【欲邪行有三种】 p0987瑜伽六十卷八页云：复次若有见闻不应行事，便不如理分别取相；遂贪欲缠之所缠缚、而行非法；名贪所生欲邪行罪。或受他雇，窃行媒嫁；由此方便，行所不行。彼便获得贪欲所..
欲界独觉
【欲界独觉】 p0985显扬三卷十五页云：十、欲界独觉。谓住独觉法性；于前生中，或未见谛，或已见谛；今生欲界，不由师教，依先因力，修觉分法，证得一切诸结永尽。此复二种。一如劫伽。独一而行..
欲界独觉
【欲界独觉】 p0985显扬三卷十五页云：十、欲界独觉。谓住独觉法性；于前生中，或未见谛，或已见谛；今生欲界，不由师教，依先因力，修觉分法，证得一切诸结永尽。此复二种。一如劫伽。独一而行..
第二静虑以上各有七种作意
【第二静虑以上各有七种作意】 p0970瑜伽三十三卷八页云：如初静虑定有七种作意，如是第二第三第四静虑定、及空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处定、当知各有七种作意。若于有寻有伺初..
第二静虑以上各有七种作意
【第二静虑以上各有七种作意】 p0970瑜伽三十三卷八页云：如初静虑定有七种作意，如是第二第三第四静虑定、及空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处定、当知各有七种作意。若于有寻有伺初..
习先施
【习先施】 p1025俱舍论十八卷十三页云：习先施者：谓习先人父祖家法而行惠施。二解 集异门论十八卷二页云：云何习先施？答：如有一类，作是念言：我之父祖，常行惠施。我家长夜惠施无断。我今..
习先施
【习先施】 p1025俱舍论十八卷十三页云：习先施者：谓习先人父祖家法而行惠施。二解 集异门论十八卷二页云：云何习先施？答：如有一类，作是念言：我之父祖，常行惠施。我家长夜惠施无断。我今..
杀有三种
【杀有三种】 p1006瑜伽六十卷六页云：若为血肉等、杀害众生。或作是心：杀害彼已，当夺财物。或受他雇，或为报恩，或友所摄，或希为友，或为衣食、奉主教命、而行杀害。或有谓彼能为衰损，或有..
杀有三种
【杀有三种】 p1006瑜伽六十卷六页云：若为血肉等、杀害众生。或作是心：杀害彼已，当夺财物。或受他雇，或为报恩，或友所摄，或希为友，或为衣食、奉主教命、而行杀害。或有谓彼能为衰损，或有..
废恶修善
（术语）止恶事而行善事也。即所谓散善。
废恶修善
（术语）止恶事而行善事也。即所谓散善。