大安法师：种种功德回向往生西方
凡诵经、持咒、礼拜、忏悔、及救灾、济贫，种种慈善功德，皆须回向往生西方。切不可求来生人天福报，一有此心，便无往生之分。而生死未了，福愈大则业愈大，再一来生，难免堕于地狱、饿鬼、畜生..
大安法师：以愚夫愚妇自居，老实念佛得利益
很多人都说“念佛人都是愚夫愚妇” ，好像他修参禅的、或者止观的、或者持咒的就很高明。一看到念佛，“这是愚夫愚妇所修的浅法” 。现在还有这么一个看法。他不知道这个念佛一法是普摄九法界众..
大安法师：商丘开信伪
商丘开信伪。商丘开这个人相信不真实的东西的结果。在春秋战国时期，晋国有一位很高贵的家族叫范氏家族。范子华，他很得晋国国君的宠信，权倾一时。他作为一个高贵的家族，也有养士之风，有些食..
大安法师：卫仲达的故事
有一个公案，讲古代一个官员，名叫卫仲达，他有一天被摄到阎王爷那去了——阴间。阎王就命这些下面的人看看他的善恶记录怎么样，很快就把他的档案找出来了。结果记录他恶业的卷子非常多，堆满了..
大安法师：作为凡夫，如何广发大愿？
信众：阿弥陀佛在因地里广发四十八大愿时，已是大菩萨身份，而我等乃是生死业力凡夫，身心所感诸事不顺，苦恼不已。此时我等应如何才能广发大愿，坚固大愿，落实大愿，是否广发大愿，我等业力方..
大安法师：高僧转世为高官给我们的启示
南宋著名政治家、诗人，爱国名臣王十朋是由严首座转世而来之事，是中国佛教史上比较著名的公案之一，在《乐邦遗稿》《天台山志》《台郡志》当中均有记载。严首座，俗姓贾，法名释处严，字伯威，..
大安法师：崔婆往生记
宋代山东东平府梁家雇了一位保姆，叫崔婆，是淄州人。崔婆一生吃素，禀赋很愚钝，笨嘴拙舌，哪怕是跟地位差不多的人在一起，也不会与他们争长论短。主母晁夫人修学禅宗，崔婆每天在主母旁边做很..
大安法师：心能转业卖斋立毙
心能造业，心能转业。业由心造，业随心转。心不能转业，即为业缚。业不随心转，即能缚心。心何以能转业?心与道合，心与佛合，即能转业。业何以能缚心?心依常分，任运作受，即为业缚。一切现前境..
大安法师：为什么要读诵大乘经典？
一切大乘经典都是由佛的大慈悲心、实相般若所流现出来的智慧灵文，被称为佛的法身舍利。摩诃迦叶说那些肉身舍利就让那些国王大臣去关心，我们僧团要关心佛的法身舍利。上根利智的人就是要关心佛..
大安法师：想开发自己的记忆力？地藏菩萨有窍决
有人发心念经典，欲度群迷超彼岸，虽立是愿不思议，旋读旋忘多废失，斯人有业障惑故，于大乘经不能记。供养地藏以香华，衣服饮食诸玩具，以净水安大士前，一日一夜求服之。发殷重心慎五辛，酒肉..
大安法师：修行要从“七不”开始做起
居士问：末学有一个问题，请师父慈悲开示。真如自性，如如不动，离四句，绝百非，言语道断。那为什么我们修行却更强调断恶修善，强调行善顺乎自性，行恶违逆自性？大安法师：现在有些学佛人，刚..
大安法师：清凉山志里的一个因果公案
印祖在《清凉山志》中举了一个例子，来说明因果的真实不虚。隋朝代州有一位大富人叫赵良相，家资巨万，他有两个儿子，长子叫赵孟，次子叫赵盈。赵盈很强，赵孟很弱。他的父亲在命终之前，把家产..
大安法师：恶业之报以史为鉴
娑婆世界的众生造作杀、盗、淫、妄、酒等“五恶”之因，就会获得相应恶的果报。恶报的表现形态，有现报——“五痛”之花报，即今世的种种疾病、灾殃、横死;死后要受的——“五烧”之生报，即投..
大安法师：熟处变生和生处变熟
念佛的功夫来自于不断的熏习。如果不念佛，我们每天的起心动念都是五欲六尘、都是人我是非，都是熏习了六道轮回的种子。如果它非常坚固，我们就出不了轮回。现在我们念佛了，这个佛号是真如、是..
大安法师：护持行人不遭魔障（下）
上次说到末法时期修行有可能遇到的魔障，那为了护持行人不遭魔障，我们现在要宣传什么理念?就是要信愿持名，老实念佛!这里面有阿弥陀佛大悲愿力的加持，有名号光明的加持，修行人不会走火入魔。..
大安法师：贪便宜就是在招感吃亏
现在一些做父母的不了解因果的道理，把他的子女作为他自我的一种延伸，所以就溺爱他的子女，对子女与生俱来的不好的东西不加以管束，甚至教育小孩去竞争，不能吃亏，不能上当，逐步地从小就养成..
大安法师：如何知道自己是否达到了至诚心
问：至诚心是何标准?我怎么知道自己是否达到了至诚心?大安法师答：至诚心这个标准，确实还是很高的。我们讲阿弥陀佛的第十八愿“至心信乐，欲生我国，乃至十念”，十声佛号都能念，但是“至心信..
大安法师：临终阿弥陀佛来接引的时候，现的是什么样的相？
问：临终的时候，阿弥陀佛来接引的时候，现的是什么样的相?是否就是自己平时供奉的佛像的样子?答：对这一点，我们要有一个正确的知见。从本源意义上来说，阿弥陀佛是没有相的，法身无相。那么由..
大安法师：何谓临终正念分明
“正念”是意根。无贪无惑故“分明”。—省庵大师《西方发愿文注》“正念分明”，有很多人把正念仅仅理解为是念阿弥陀佛。当然也可以这么理解，但是不能仅仅局限在这个地方。正念，包括他愿往生..
大安法师：何等相是诽谤正法
何等相是诽谤正法问曰，何等相是诽谤正法。答曰，若言无佛无佛法，无菩萨无菩萨法，如是等见，若心自解，若从他受，其心决定，皆名诽谤正法。问曰，如是等计，但是己事。于众生有何苦恼，逾于五..