东方万八千世界

(杂语)法华经序品明如来之放光瑞。经文曰:尔时,佛放眉间白毫相光,照东方万八千世界,靡不周遍。同颂文曰:眉间光明照于东方万八千土。..

东方万八千世界

(杂语)法华经序品明如来之放光瑞。经文曰:尔时,佛放眉间白毫相光,照东方万八千世界,靡不周遍。同颂文曰:眉间光明照于东方万八千土。..
阿弥陀佛光明的力用

阿弥陀佛光明的力用

是故无量寿佛,号无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。《佛说无量寿经》讲阿弥陀佛的功德首先就谈两..
正法的光明照耀着我们  解脱的彼岸就在修行的前方

正法的光明照耀着我们 解脱的彼岸就在修行的前方

2017年5月,因缘和合下我去到了一个佛堂,恭闻到南无第三世多杰羌佛的法音。佛陀说法圆融无碍,我被深深吸引了,想要探寻人生真谛的答案。由于工作时间受限,我去佛堂的机会并不多。但幸运的时..

金山

(譬喻)金山喻佛身也。法华经序品曰:身色如金山,端严甚深妙。心地观经一曰:破有法王甚奇特,光明照曜如金山。

金山

(譬喻)金山喻佛身也。法华经序品曰:身色如金山,端严甚深妙。心地观经一曰:破有法王甚奇特,光明照曜如金山。

劫初

梵语kalpāgra。指成劫之初。即欲界有情世界成立之初。依俱舍论卷十二载,劫初时,人皆如色界,肢体圆满,诸根具足无缺,形色端严,身带光明,能腾空自在,饮食享乐,得长寿久住。至地味渐生,..

劫初

梵语kalpāgra。指成劫之初。即欲界有情世界成立之初。依俱舍论卷十二载,劫初时,人皆如色界,肢体圆满,诸根具足无缺,形色端严,身带光明,能腾空自在,饮食享乐,得长寿久住。至地味渐生,..

妙观

(术语)台宗对于别教隔历之三观而谓圆教圆融之三观为妙观。光明记三曰:妙观者空即三谛,假中亦然,名即一而三。三谛俱空,假中亦然,名即三而一。 四教集解下曰:以妙观观于阴心,显于三千三..

妙观

(术语)台宗对于别教隔历之三观而谓圆教圆融之三观为妙观。光明记三曰:妙观者空即三谛,假中亦然,名即一而三。三谛俱空,假中亦然,名即三而一。 四教集解下曰:以妙观观于阴心,显于三千三..
第二十二回  天马峰歼除虎患  玻璃城路得光明

第二十二回 天马峰歼除虎患 玻璃城路得光明

话说妙善大师见这好好一个地方,却不产米谷,就动了慈悲之心,便向卢芸说道:‘员外呀!你们这里很好一个地方,却不料不生米谷,只有麦菽,真是一件大大的缺憾。现在贫尼囊中还有几升谷,里边粳..

妙法宫

(术语)如来以妙法为宫殿,常住于此。心地观经一曰:法王常住妙法宫,法身光明靡不照。唐华严经一曰:法王安处妙法宫,法身光明无不照。..

妙法宫

(术语)如来以妙法为宫殿,常住于此。心地观经一曰:法王常住妙法宫,法身光明靡不照。唐华严经一曰:法王安处妙法宫,法身光明无不照。..

吹光

(杂语)吹灭光明也。首楞严经曰:能令众生,临当被害,刀断断坏。使其兵戈,犹如割水,亦如吹光,性无动摇。

吹光

(杂语)吹灭光明也。首楞严经曰:能令众生,临当被害,刀断断坏。使其兵戈,犹如割水,亦如吹光,性无动摇。
诚心念佛,口现光明

诚心念佛,口现光明

我曾经在美国弘法,法会结束后,有一位美国人从外面进来,自我介绍说:「我是学神通的人」,他说他看到称念「南无阿弥陀佛」的人,口中都会现一道光明出来;有诚心的人,所现的光明很大,大到..
宣化上人:恳切至诚念佛光明遍照三千

宣化上人:恳切至诚念佛光明遍照三千

摘录:念一句佛,虚空里便有一度光明。若能恳切至诚地念佛,这光明便遍照三千世界,令三千大千世界的空气化为吉祥,把染污、暴戾、灾难的空气改变过来。娑婆世界的人,都欢喜快乐,不欢喜苦恼;..

佛月

有二义,即:(一)谓佛之光明犹如清澈莹明之月光。(二)比喻佛之法身。谓人之心若清净,则佛亦随即应现,犹如水中之月,无有障碍。金光明经卷二(大一六·三四四中):“佛真法身,犹如虚空,应物..

佛月

有二义,即:(一)谓佛之光明犹如清澈莹明之月光。(二)比喻佛之法身。谓人之心若清净,则佛亦随即应现,犹如水中之月,无有障碍。金光明经卷二(大一六·三四四中):“佛真法身,犹如虚空,应物..

西溪梵隐志

凡四卷。清代吴本泰撰,沙门智一编。收于中国佛寺史志汇刊第一辑。西溪,属浙江省,宋高宗南渡,初欲建都于此。此地老竹参天,长松蔽日,寺庵林立,风景绝胜。有古法华寺(即云栖别室,晋代昙翼..
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