出家行道具
（杂语）此派举出家者宜持之道具。如金七十论下所谓：取者一切出家行道具，具有四种：谓三杖，澡罐，袈裟，吉祥等。吉祥有五：一灰囊，二天目珠，三三缕缨身，四诸咒术章句，五以一长草安顶髻上..
出家行道具
（杂语）此派举出家者宜持之道具。如金七十论下所谓：取者一切出家行道具，具有四种：谓三杖，澡罐，袈裟，吉祥等。吉祥有五：一灰囊，二天目珠，三三缕缨身，四诸咒术章句，五以一长草安顶髻上..
佛钵印
（印相）释迦印相之一。大日经密印品曰：住瑜伽座，持钵相应，以定慧手俱在脐间，是名释迦牟尼大钵印。同疏曰：左手执袈裟两角，仰脐前，右手重其上。..
佛钵印
（印相）释迦印相之一。大日经密印品曰：住瑜伽座，持钵相应，以定慧手俱在脐间，是名释迦牟尼大钵印。同疏曰：左手执袈裟两角，仰脐前，右手重其上。..
莲华服
（衣服）又曰莲华衣。袈裟之德名。六物图曰：或名莲华服，离染着故。
莲华服
（衣服）又曰莲华衣。袈裟之德名。六物图曰：或名莲华服，离染着故。
莲华衣
（衣服）袈裟之异名。取清净无染之义。释氏要览上曰：袈裟又名莲华衣，谓不为欲泥染故。
莲华衣
（衣服）袈裟之异名。取清净无染之义。释氏要览上曰：袈裟又名莲华衣，谓不为欲泥染故。
稻田衣
（物名）即水田衣。袈裟也。德异坛经序曰：悉弃罟网，袭稻田之衣。
忍辱衣
（衣服）忍辱之心，以能防一切之外障，故譬以衣，遂为袈裟之总名。法华经法师品曰：如来衣者，柔和忍辱心是也。释氏要览上曰：如幻三昧经袈裟名忍辱铠。..
赤袈裟
（衣服）又作赤衣，绛袈裟，赤绛衣等。根本毗奈耶三十九，以青泥赤三色为佛制之坏色，曰：赤者谓树赤皮。是为十诵律十五所谓之茜色，四分律十六等所谓之木兰色，非为纯赤色。故十诵律十五，萨婆..
赤衣
（衣服）赤色之净衣也。于蜜教修法随本尊而异其色。五大明王中，军陀利明王为南方，故真言师之净衣为赤色。【又】赤色之袈裟也。
赤色
（杂名）梵语乾陀色。旧云袈裟色是也。有部百一羯磨九曰：或乾陀色，梵云袈裟野，译为赤色。梵音Kaṣāya。
白衲
指白色僧衣。又作白袈裟。据四分律卷十六、十诵律卷十五、五分律卷九等所载，佛制袈裟之色，系以青、黑、木兰（茜色、赤色）等三色为如法之色，其余诸色不合佛之正法，故白色袈裟乃非法之色。大..
田衣
袈裟之别称。又作水田衣、田相衣。即将布割截成块状，而后加以缝缀，因形状犹如田畦，故称田衣。释氏要览卷上田相起缘条（大五四·二六九上）：“僧祇律云：佛住王舍城，帝释石窟前经行，见稻田..
横挂络
日本佛教所用袈裟之一。挂络又称挂子、络子。今日本禅林所著用之挂络分为二种：(一)小挂络，仅挂于颈，多用于作务等时。(二)大挂络，即横挂络，乃于简略之仪式时所披挂，以代替袈裟，而横披于肩..
应法妙服
指僧众所披之袈裟。应法，谓与法相应而不悖于理。以袈裟之形、色、量三者皆相应于佛制，故称应法妙服。或以自在如法，称为应法；自然所得，称为妙服。无量寿经卷上（大一二·二六九上）：“如佛..
磨衲
袈裟之一种。相传乃高丽所产，以极精致之织物制成。磨，即指紫磨，属于绫罗类。六祖坛经宣诏第九（大四八·三六○上）：“感荷师恩，顶戴无已，并奉磨衲袈裟及水晶钵。”另据东坡全集磨衲赞序所..
赐紫
“赐紫衣”之略称。我国古代朝廷敕赐臣下服章以朱紫为贵，及于唐朝，乃仿此制，由朝廷敕赐紫袈裟予有功德之僧，以表荣贵。大宋僧史略卷下载，唐武则天时，法朗等重译大云经，陈符命之言，谓武则..
墨梅衣
墨梅，为梅花中之变形者。墨梅衣即指变形之袈裟或有违袈裟形式者。墨梅之生成，系于苦楝树上嫁接梅枝，所开之梅花即呈墨色。以此比喻变形之物。 p5974 ..