微薄不寂静苦
【微薄不寂静苦】 p1250集论四卷七页云：云何微薄不寂静苦？谓生无色界，远离顺解脱分者。
善清净言教相
【善清净言教相】 p1146显扬二十卷十五页云：若诸言教、是一切智者所说。如言涅槃寂静。如是等类、是名善清净言教相。
善清净言教相
【善清净言教相】 p1146显扬二十卷十五页云：若诸言教、是一切智者所说。如言涅槃寂静。如是等类、是名善清净言教相。
等流善
【等流善】 p1119集论二卷九页云：何等等流善？谓已得寂静者，由此增上力故，发起胜品神通等、世出世共不共功德。
等流善
【等流善】 p1119集论二卷九页云：何等等流善？谓已得寂静者，由此增上力故，发起胜品神通等、世出世共不共功德。
无漏尸罗
【无漏尸罗】 p1067瑜伽八十卷十三页云：又于四种住律仪中、诸戏论法、现所可得。若能寂静彼相；当知是名无漏尸罗。
无漏尸罗
【无漏尸罗】 p1067瑜伽八十卷十三页云：又于四种住律仪中、诸戏论法、现所可得。若能寂静彼相；当知是名无漏尸罗。
无为法见
【无为法见】 p1064瑜伽九十二卷十四页云：云何名为无为法见？谓即于彼谛所依处，已得二种谛善巧者，由此善巧增上力故；于一切依等尽涅槃，深见寂静；其心趣入。如前广说，乃至解脱。如是名为无..
无为法见
【无为法见】 p1064瑜伽九十二卷十四页云：云何名为无为法见？谓即于彼谛所依处，已得二种谛善巧者，由此善巧增上力故；于一切依等尽涅槃，深见寂静；其心趣入。如前广说，乃至解脱。如是名为无..
寂静安住心
【寂静安住心】 p1018显扬十八卷二页云：寂静安住心、谓于寂静无色解脱。
寂静安住心
【寂静安住心】 p1018显扬十八卷二页云：寂静安住心、谓于寂静无色解脱。
寂静业
【寂静业】 p1017瑜伽九卷九页云：寂静业者：谓住此法非异生者、一切圣者、所有学无学业。
寂静业
【寂静业】 p1017瑜伽九卷九页云：寂静业者：谓住此法非异生者、一切圣者、所有学无学业。
掉举与心乱差别
【掉举与心乱差别】 p1016大毗婆沙论四十二卷十五页云：云何掉举？答：诸心不寂静、不止息、躁动、掉举、心躁动性，是谓掉举。不寂静等、名虽有异；而体无差别。皆为显了掉举自性故。云何心乱？..
掉举与心乱差别
【掉举与心乱差别】 p1016大毗婆沙论四十二卷十五页云：云何掉举？答：诸心不寂静、不止息、躁动、掉举、心躁动性，是谓掉举。不寂静等、名虽有异；而体无差别。皆为显了掉举自性故。云何心乱？..
梵身天
【梵身天】 p1032即梵众天。佛地经论五卷十八页云：梵身天者：离欲寂静，故名为梵。身者众也。
梵身天
【梵身天】 p1032即梵众天。佛地经论五卷十八页云：梵身天者：离欲寂静，故名为梵。身者众也。
寂静施设安立
【寂静施设安立】 p1018此有余依地之第二相。瑜伽五十卷二十一页云：云何寂静施设安立？谓由四种寂静，施设安立有余依地。一、由苦寂静故，二、由烦恼寂静故，三、由不损恼有情寂静故，四、由舍..
寂静施设安立
【寂静施设安立】 p1018此有余依地之第二相。瑜伽五十卷二十一页云：云何寂静施设安立？谓由四种寂静，施设安立有余依地。一、由苦寂静故，二、由烦恼寂静故，三、由不损恼有情寂静故，四、由舍..
无味
【无味】 p1042大毗婆沙论十六卷六页云：无味者：彼于佛法，无出家味；无寂静味；无圣道味；无寂灭味；故名无味。