下地有三种粗相
【下地有三种粗相】 p0237显扬七卷十三页云：复次麁相者：谓于一切下地，从欲界乃至无所有处，略有三种诸下地法而可厌离；应知。一、极苦住性。二、极不寂静住性。三、极短寿住性。..
五种寂静妙行
【五种寂静妙行】 p0276瑜伽九十卷八页云：唯正胜解相续转时，于六境界，依止六根，略有五种寂静妙行。谓深于彼，见过患故；名为善调。于不应役诸境界中，而不役故；名为善覆。于所应役诸境界中..
三种寂静
【三种寂静】 p0178瑜伽七十卷一页云：复有三种寂静。一、诸恶寻思，不能扰故。二、不为诸相所动乱故。三、任运于内，常喜乐故。
九种心住有四种作意
【九种心住有四种作意】 p0096瑜伽三十卷十一页云：即于如是九种心住，当知复有四种作意。一、力励运转作意。二、有间缺运转作意。三、无间缺运转作意。四、无功用运转作意。于内住、等住中，有..
二种法嗢柁南增上行欲
【二种法嗢柁南增上行欲】 p0045瑜伽八十六卷六页云：复次当知有二种法嗢拖南增上行欲。一者、胜解俱行欲，二者、意乐俱行欲。胜解俱行欲者：由四种法嗢拖南故；于诸行中而生乐欲。又于诸行寂静..
二十种法
【二十种法】 p0028瑜伽二十八卷十八页云：云何为法？谓若贪，贪毗奈耶法，若瞋，瞋毗奈耶法，若痴，痴毗奈耶法，若略，若散法，若下，若举法，若掉，不掉法，若寂静，不寂静法，若定，不定法，..
二十种心
【二十种心】 p0028瑜伽二十八卷十七页云：云何为心？谓有贪心、离贪心、有瞋心、离瞋心、有痴心、离痴心、略心、散心、下心、举心、掉心、不掉心、寂静心、不寂静心、定心、不定心、善修心、不..
一切法无生无灭本来寂静自性涅槃
【一切法无生无灭本来寂静自性涅槃】 p0020瑜伽七十三卷十页云：问：世尊依何密意说，一切法，无生无灭，本来寂静，自性涅槃？答：依相无自性性，说如是言。二解 瑜伽七十六卷八页云：胜，义生..
三法印
（名数）一切之小乘经，以三法印印之，证其为佛说，大乘经以一实相印印之，证其为大乘之了义教。一、诸行无常印，行有迁流之义，谓有为法。言一切之有为法，念念生灭而无常也。是为诸行无常印。..
十一法
（名数）比丘应成就十一法。一戒，二定，三慧，四解脱，五解脱见慧，已上五者即五根也。六根寂，六根之寂静也。七知足，八修法，九知方使。十分别义。十一不着利。..
二种寂静
（名数）一、身寂静，舍离恩爱之家，避喧闹之世，闲居静处也。二、心寂静，离贪瞋痴等诸烦恼，修禅定，不起恶心也。
四法印
小乘的诸行无常、诸法无我、涅槃寂静三法印，加上大乘的诸法实相印，合称为四法印。诸行无常，是说宇宙万有，都是变幻无常的；诸法无我，是说宇宙万有，都是缘生的，没有真实的自体；涅槃寂静，..
五乐
出家乐、远离乐、寂静乐、菩提乐、涅槃乐。出家乐是世人有许多的惑业烦恼，如果出家修道证果，便能永断这种痛苦；远离乐是色界初禅天的乐，初禅能远离欲界的爱染烦恼，而生禅定的喜乐；寂静乐是..
大寂定
又名大寂定三昧，或大寂静妙三摩地，即如来所入的禅定，因此禅定脱离一切的散动，究竟而寂静，故名大寂。
三法印
诸行无常印、诸法无我印、涅槃寂静印。诸行无常是说世间一切事物无时不在生住异灭中，过去有的，现在起了变化，现在有的，将来终归幻灭；诸法无我是说在一切有为无为的诸法中，无有我的实体；涅..
三乐
一、天乐，修十善者，生于天上，享受种种之妙乐；二、禅乐，修行的人，万虑具止，得寂静之悦乐；三、涅槃乐，离生死之苦而证涅槃，究竟的得无为和安稳。..
二种寂静
身寂静和心寂静。身寂静是舍家弃欲和离开喧闹的都市到一个寂静的地方去闲居，身方面的恶行，一切不作；心寂静是杜绝贪嗔痴等诸烦恼，修行禅定以使心不散乱，意方面的恶行，一切不作。..
奢摩他
【奢摩他】为梵语 camatha之音译，意译止、寂静、能灭，为禅定的异名，乃摄心而不被外境所动，远离并止息一切之散乱，使心寂静。此常具‘观’（智慧）并用，称为止观。..
掉举心所
【掉举心所】此为心所有法中的大随烦恼心所之一。掉举是心不安静，妄动浮燥，障碍禅定。《成唯识论》曰：‘云何掉举，令心于境不寂静为性，能障行舍奢摩他为业。’奢摩他者为‘止’，即是禅定。..
弊
有漏四种过失瑜伽师地论云：有漏四种过失，有漏者，即漏落三界生死也。一、不寂静过失 谓诸众生，随逐根尘，起诸妄想，颠倒散乱，而无禅定之功，不能断惑证果，是为不寂静过失。二、内外变异过..