梅呾利耶
（菩萨）Maitreya，旧讹略而云弥勒，译曰慈。当来嗣释迦出世成佛之菩萨名。又作梅怛丽药、梅怛梨、梅呾啰曳尼、梅呾利曳尼、梅呾利曳那。玄应音义二十五曰：梅怛丽药，此云慈，即旧云慈氏者也。..
梅呾利耶
（菩萨）Maitreya，旧讹略而云弥勒，译曰慈。当来嗣释迦出世成佛之菩萨名。又作梅怛丽药、梅怛梨、梅呾啰曳尼、梅呾利曳尼、梅呾利曳那。玄应音义二十五曰：梅怛丽药，此云慈，即旧云慈氏者也。..
重治毗尼事义集要
重治毗尼事义集要卷第三古吴蕅益沙门 智旭 汇释○二盗戒。此是性罪。大乘同制。见机得作。具如菩萨戒本。问。大乘见机。得作杀盗淫妄。于菩萨戒无所违犯。生多功德。于比丘戒。有违犯否。答。出..
重治毗尼事义集要
重治毗尼事义集要卷第三古吴蕅益沙门 智旭 汇释○二盗戒。此是性罪。大乘同制。见机得作。具如菩萨戒本。问。大乘见机。得作杀盗淫妄。于菩萨戒无所违犯。生多功德。于比丘戒。有违犯否。答。出..
重治毗尼事义集要
重治毗尼事义集要卷第二古吴蕅益沙门 智旭 汇释○二问答启白。僧集不(答云僧。已集)。和合不(答云和合)。未受具戒者出(若有。即遣出。答云未受具戒者已出。若无。即云此中无未受具戒者)。不来诸..
广弘明集卷第二十七
广弘明集诫功篇序第二十七卷大唐西明寺沙门释道宣撰夫群生所以久流转生死海者。良由无戒德之舟艥者也。若乘戒舟鼓以慈棹。而不能横截风涛远登彼岸者。无此理也。故正教虽多一戒而为行本。其由出..
广弘明集卷第二十七
广弘明集诫功篇序第二十七卷大唐西明寺沙门释道宣撰夫群生所以久流转生死海者。良由无戒德之舟艥者也。若乘戒舟鼓以慈棹。而不能横截风涛远登彼岸者。无此理也。故正教虽多一戒而为行本。其由出..
野鹿
（譬喻）善心之难系，譬之野鹿也。涅槃经十五曰：如家犬不畏于人，山林野鹿见人怖走，瞋恚难去如守家狗，慈心易失如彼野鹿。往生要集中末曰：野鹿难系，家狗自驯。..
野鹿
（譬喻）善心之难系，譬之野鹿也。涅槃经十五曰：如家犬不畏于人，山林野鹿见人怖走，瞋恚难去如守家狗，慈心易失如彼野鹿。往生要集中末曰：野鹿难系，家狗自驯。..
净水珠
（譬喻）宝珠也，能令浊水澄净，故名净水珠。以喻慈心及信心。智度论二十曰：慈相应心者，慈名心数法，能除心中愦浊。所谓瞋恨悭贪等烦恼，譬如净水珠着浊水中，水即清。..
净水珠
（譬喻）宝珠也，能令浊水澄净，故名净水珠。以喻慈心及信心。智度论二十曰：慈相应心者，慈名心数法，能除心中愦浊。所谓瞋恨悭贪等烦恼，譬如净水珠着浊水中，水即清。..
诫初心学人文
诫初心学人文夫初心之人。须远离恶友亲近贤善。受五戒十戒等。善知持犯开遮。但依金口圣言。莫顺庸流妄说。既已出家参陪清众。常念柔和善顺不得我慢贡高。大者为兄小者为弟。傥有诤者两说和合。..
诫初心学人文
诫初心学人文夫初心之人。须远离恶友亲近贤善。受五戒十戒等。善知持犯开遮。但依金口圣言。莫顺庸流妄说。既已出家参陪清众。常念柔和善顺不得我慢贡高。大者为兄小者为弟。傥有诤者两说和合。..
净聪
（1591～1647）明代曹洞宗僧。德安（湖北）人，俗姓李。世称孤崖净聪禅师。参谒瑞白明雪而得悟，并嗣其法。师端洁高古，慈心接物。初住于庐山，足不出户达十八年之久；弘扬禅风不遗余力。其后中..
净聪
（1591～1647）明代曹洞宗僧。德安（湖北）人，俗姓李。世称孤崖净聪禅师。参谒瑞白明雪而得悟，并嗣其法。师端洁高古，慈心接物。初住于庐山，足不出户达十八年之久；弘扬禅风不遗余力。其后中..
大般涅槃经疏卷第八
大般涅槃经疏卷第八隋章安顶法师撰唐天台沙门湛然再治长寿品下迦叶复白去。是第四番问答。先问次答。初问又三。初非佛旨。次譬释非。三合譬结过。初非佛旨者。领上修平等心得三世福。谓此旨为非..
大般涅槃经疏卷第八
大般涅槃经疏卷第八隋章安顶法师撰唐天台沙门湛然再治长寿品下迦叶复白去。是第四番问答。先问次答。初问又三。初非佛旨。次譬释非。三合譬结过。初非佛旨者。领上修平等心得三世福。谓此旨为非..
显扬圣教论卷第四
显扬圣教论卷第四无着菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译摄事品第一之四如是已说。果诸功德今当说。颂曰。无量诸解脱胜处与遍处无诤妙愿智无碍解神通论曰。无量者。谓四无量。广说如经。一慈无量。谓慈..
显扬圣教论卷第四
显扬圣教论卷第四无着菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译摄事品第一之四如是已说。果诸功德今当说。颂曰。无量诸解脱胜处与遍处无诤妙愿智无碍解神通论曰。无量者。谓四无量。广说如经。一慈无量。谓慈..
第四回 物色乘龙欲传大位 闲观斗蚁引动慈心
第四回 物色乘龙欲传大位 闲观斗蚁引动慈心话说自从阿那罗丞相几句说话，把那寻觅不著的老者，认为佛祖显化以后，传说出去，兴林国的百姓，没有一个敢于不信，而且又不免加油添酱的加上许多穿凿..