择法觉支
【择法觉支】 p1374法蕴足论七卷十三页云：云何择法觉支？谓世尊说：若圣弟子，能如实知善不善法，有罪无罪法，应修不应修法，下劣胜妙法，黑白法，有敌对法，缘生法。能如实知善不善法者：云何..
羯若鞠阇国
【羯若鞠阇国】 p1337西域记五卷一页云：羯若鞠阇国，周四千余里。国大都城，西临殑伽河，其长二十余里，广四五里。城隍坚峻，台阁相望。花林池沼，光鲜澄镜。异方奇货，多聚于此。居人丰乐，家..
为庄严心等施
【为庄严心等施】 p1176集异门论十八卷二页云：云何为庄严心为资助心为资瑜伽为得通慧菩提涅槃上义故施？答：如有一类、作是念言：我心长夜为贪瞋痴之所杂染。心杂染故，有情杂染；心清净故，有..
如来成就七种妙法
【如来成就七种妙法】 p0582大毗婆沙论三十一卷十页云：如契经说：如来成就七种妙法。云何为七？一者、知法，二者、知义，三者、知时，四者、知量，五者、自知，六者、知众，七者、知补特伽罗胜..
有见空见起因及龙猛无着造论因缘
【有见空见起因及龙猛无着造论因缘】 p0563瑜伽释三页云：今说此论，所因云何？谓诸有情，无始时来，于一切法处中实相，无知疑惑，颠倒僻执，起诸烦恼，发有漏业，轮回五趣，受三大苦。如来出世..
难中之难
（术语）信受无上之妙法至难也。无量寿经下曰：若闻斯经，信乐受持。难中之难，无过此难。
二宗释题
（名数）天台贤首二宗，释诸经之题目，有通别能所之不同：一，天台通别释题，天台以通别之二义释经题。如妙法莲华经，上四字是别，别在于此经，故经之一字，是通，通于一切诸经故。他例亦然。二..
二种立题
（名数）凡诸经之题目，有佛自立，有经家所立。佛自立者如金刚经。经曰：是经名为金刚般若波罗蜜，以是名字汝当奉持。经家所立者，佛灭后结集之时立之。如妙法莲华经。见法华文句一。..
七种立题
（名数）天台之说。一大藏经之题，不出人法譬之三，此中由单复具足之不同，而生七种之别：一，单人立题。如佛说阿弥陀经，佛为能说之人，阿弥陀为所说之人，是以两土之果人立名也。二，单法立题..
萨昙分陀利
（经名）与萨达磨芬陀利同。译曰妙法莲华。慧琳音义二十八曰：萨昙分陀利，梵语讹略也。正梵语云萨达摩奔拏里迦，唐言妙法白莲华，姚秦罗什译为妙法莲华经，略去白字也。梵Saddhanmapuṇḍarika..
萨达磨芬陀利修多罗
（经名）是四译之称。新译家之称，为萨达磨奔荼利迦素怛缆。法护译言正法华经，罗什译言妙法莲华经。法华玄赞一曰：梵云萨达摩奔荼利迦素恒缆。萨者正妙之义，故法护云正法华，罗什云妙法莲华。..
萨达磨芬荼利迦
（经名）又作萨达磨奔荼利迦。译曰妙法莲华。萨者妙，达磨者法，芬荼利迦者白莲华名。
萨达磨芬陀利
（经名）Saddharmap unḍarika，译曰妙法莲华。法华经之题名。芬陀利，具名芬荼利迦。白莲华名。
讲堂
（堂塔）说法讲经之堂舍。无量寿经下曰：无量寿佛，为诸声闻菩萨大众班定法时，都悉集会七宝讲堂，广定道教演畅妙法。
慧可妙法点醒为脱罪业前来求法的三祖
由于北周武帝宇文邕下诏禁佛、道二教，一时间北周境内融佛焚经，驱僧破塔……禅宗二祖慧可来到江淮之地。这里奇绝的高山为他的藏身提供了最好的场所，于是，慧可往来于司空山和天柱山以及太湖之..
为脱罪业僧璨求法慧可妙法点醒三祖
由于北周武帝宇文邕下诏禁佛、道二教，一时间北周境内融佛焚经，驱僧破塔……禅宗二祖慧可来到江淮之地。这里奇绝的高山为他的藏身提供了最好的场所，于是，慧可往来于司空山和天柱山以及太湖之..
分陀利
（植物）Puṇḍarika，又作芬陀利，分陀利迦，分荼利迦，分荼利华，奔荼利迦。正开敷之白色莲华也。西土之莲，有青黄赤白四种。又随未敷，开，落之三时而异名（莲华部详说之），分陀利为白莲华..
李炳南：平时训练往生的两个妙法
问:平素按时念佛,并不间断,如果突然遇到灾难,例如被汽车撞死,不能念佛,能够往生吗?李炳南老居士:念佛到一定境界的人,不会出现这样的奇祸。为了防止万一,平素应当练习第一念先念佛。什么叫做第一..
心莲
（术语）显教譬自性心之清净，曰心莲。密教谓肉团心之实形为心莲。莲华三昧经曰：常住妙法心莲台。大日经疏四曰：凡人汗栗驮心状，犹如莲华合而未敷之像，有筋脉约之以成八分。性灵集七曰：真言..
心法身
（术语）吾人之心性即法身，为在缠如来，故曰心法身。莲华三昧经曰：归命本觉心法身，常住妙法心莲台。是归命于在缠如来也。