首山三句

禅宗公案名。乃首山省念禅师接化学人之机要语句。从容录第七十六则(大四八·二七五上):“首山示众云:‘第一句荐得,与佛祖为师;第二句荐得,与人天为师;第三句荐得,自救不了。’僧云:‘..
男居士能拜比丘尼为师吗?能出家长期住在比丘尼寺院吗?

男居士能拜比丘尼为师吗?能出家长期住在比丘尼寺院吗?

男居士能拜比丘尼为师吗?能出家长期住在比丘尼寺院吗? 居士问:男居士能拜比丘尼为师吗?能出家长期住在比丘尼寺院吗?我是男众,有个比丘尼寺院愿意接收我出家,但我不知道是否如法。智渡法..

嗣法拈香

(行事)开堂为师拈香,发露得法之所由。以兴化奘禅师为始。

嗣法拈香

(行事)开堂为师拈香,发露得法之所由。以兴化奘禅师为始。

(杂语)姓也。取天竺之竺,其人为天竺之产,故称为竺,如竺昙摩腾,竺昙无兰是也。又以天竺之人为师,亦称为竺,如竺佛念,竺道生是也。而晋道安唱释姓,由是我国之沙门皆称为释,以释迦为沙门..

(杂语)姓也。取天竺之竺,其人为天竺之产,故称为竺,如竺昙摩腾,竺昙无兰是也。又以天竺之人为师,亦称为竺,如竺佛念,竺道生是也。而晋道安唱释姓,由是我国之沙门皆称为释,以释迦为沙门..

好坚树

据大智度论卷十载,好坚树生长于地中百年,枝叶具足,一日出土,达百丈之高,此树出土之后,欲求大树以庇荫其身,是时,林中之神对好坚树言,彼为世间最大之树,世间诸树皆应在其庇荫之中。释尊..

好坚树

据大智度论卷十载,好坚树生长于地中百年,枝叶具足,一日出土,达百丈之高,此树出土之后,欲求大树以庇荫其身,是时,林中之神对好坚树言,彼为世间最大之树,世间诸树皆应在其庇荫之中。释尊..

昙遵

北齐僧。河北人,俗姓程。神采出众,善能讲说。初事法光为师,受具足戒前,遁归入宦。元魏时任员外郎。二十三岁,决志离俗,再诣法光出家。此后精进不懈,赅通三藏教典,深得朝野钦仰。七十岁时..

甘露饭王

甘露饭,梵名Amrtodana,巴利名Amitodana。音译阿弥都檀那。又作甘露净王。乃迦毗罗城师子颊王之子,净饭王之弟,释尊之叔父。其父为师子颊王之说,诸经论多一致。惟五分律卷十五以为是尼休罗,..

兴隆

明末曹洞宗僧。古田(福建)人,俗姓陈。世称遍照兴隆禅师。幼习儒业,年二十五出家,依恒涛大心深究心宗。后遍参诸方,礼文觉禅师于北京,并蒙其印可,后归闽地,承恒涛之命继掌鼓山,弘法度迷..

四问

指佛陀将入灭时,阿难从阿泥卢豆(阿那律)比丘之教,向佛请益之四个问题,即:(一)问佛陀灭度后,如何与恶性之车匿比丘共住;佛答宜以梵檀法治之,若其心调伏,则教以那陀迦旃延经,即当得道。..
亲历观音菩萨海上救度,因缘殊胜拜佛为师

亲历观音菩萨海上救度,因缘殊胜拜佛为师

在这个世界上,有许多起观音菩萨救度众生的圣迹。有人相信,也有人不相信。我要说的是,不管你相不相信,这些圣迹都真实存在过。(一) 观音菩萨救我合家 38 人《妙法莲华经观世音菩萨普门品》..
因车祸而获大福报,拜佛为师的奇遇

因车祸而获大福报,拜佛为师的奇遇

俗话说:“祸兮福所倚,福兮祸所伏”。福与祸在一定因缘情况下会互相转换,坏事可能引出好的结果,好事也能引发出坏结果。而我就从逆境中突袭,获得了难以想象的福报。事情还要从 2016 年 12 月 ..
宽见法师:《修心八颂》讲文十二 视害为师 上

宽见法师:《修心八颂》讲文十二 视害为师 上

视害为师(上)《修心八颂》讲文(十二)(2012-06)地点:辽宁归茗寺第六颂:视害为师吾昔饶益助某人,愿我于昔成利益。深切寄以厚望者,彼众非理而陷害,亦视其为善知识!《心经》讲:远离颠倒梦想..

台衡

(杂语)台为天台山之智者,衡为衡岳之慧思。慧思为师,智者为弟子。今姑随语便而谓为台衡。犹言曹洞也。释签二曰:洎于隋文御宇,台衡诞应。辅行一曰:南山叹云:唯衡岳台崖双弘禅慧。四教仪集..
禅修天地:以水镜为师

禅修天地:以水镜为师

禅修天地:以水镜为师禅师将一杯水和一面镜子交给弟子。禅师说:此后它们就是你的老师,你要努力跟它们学习。弟子说:我跟水学习什么?禅师说:跟水学习如何面对不同的空间!无论把水倒进不同形..

白足

(杂语)沙门昙始,关中人,以鸠摩罗什为师,多异迹,足白于面,虽跣涉泥水,未尝沾湿,时称为白足和尚。见高僧传及鸡跖集。后因谓僧为白足。刘禹锡诗曰:都人礼白足。李商隐诗曰:白足禅僧思败..

禅化

禅门之化导、教化。梁高僧传卷十一释玄高章(大五○·三九七下):“焘舅阳平王社请高同还伪都,既达平城,大流禅化,伪太子拓跋晃事高为师。”[兰溪和尚行实] p6454 ..

归依佛

(术语)舍邪师而事正师也。大乘义章十曰:依佛为师,故名归佛。
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