大安法师：为何富贵学道难
问：《四十二章经》中佛说二十难中有富贵学道难。佛本身是大富贵者，其弟子中也有出身王族者，佛为什么这样说呢?大安法师答：佛说富贵学道难，是观察众生的根机加以述说的。何以富贵学道难呢?一..
大梵天
梵名Mahābrahmā-deva，巴利名同。位于色界初禅天之第三天。又称梵天王、梵天、梵王、大梵、梵童子（梵Brahmā sanajkumāra）、世主天、娑婆世界主（梵 Brahmā sahājpati）。音译作摩诃梵、..
宣化上人：今生为什么富贵呢
修地藏法门，第二十四种利益是：宿福受生。你前生有善根，有福报，今生是乘着福报来的，乘福受生；宿福受生就是前生做的功德很多，善根很深厚，因前生的福报，而今生受生来享受的。我们“今生富..
人家富贵你不要羡慕，你多做好事、莫问前程
人家富贵你不要羡慕，你多做好事、莫问前程梦参长老编者按：在世间生活，有些人得尽荣华富贵，有些人则十分拮据。当我们贫穷时，应该以怎样的心态去面对？大富大贵的因缘是什么？佛门又是如何看..
白生类补特伽罗生起非黑非白涅槃法
【白生类补特伽罗生起非黑非白涅槃法】 p0520集异门论十六卷八页云：云何白生类补特伽罗生起非黑非白涅槃法？答：如有一类、生富贵家。谓剎帝利大族，或婆罗门大族，或长者大族，或居士大族，或..
白生类补特伽罗生起黑法
【白生类补特伽罗生起黑法】 p0520集异门论十六卷八页云：云何白生类补特伽罗生起黑法？答：如有一类、生富贵家。谓剎帝利大族，或婆罗门大族，或长者大族，或居士大族，或余随一富贵家生。多饶..
白生类补特伽罗生起白法
【白生类补特伽罗生起白法】 p0520集异门论十六卷七页云：云何白生类补特伽罗生起白法？答：如有一类、生富贵家。谓剎帝利大族，或婆罗门大族，或长者大族，或居士大族，或余随一富贵家生。多饶..
生建立
【生建立】 p0474瑜伽五卷六页云：复次生建立，谓三种欲生。或有众生，现住欲尘。由此现住欲尘故；富贵自在。彼复云何？谓一切人，及四大王众天，乃至知足天。是名第一欲生。或有众生，变化欲尘..
资产与衰相
【资产与衰相】 p1245杂集论六卷五页云：资产与衰相者：谓诸与盛、终归衰变。由诸世间富贵荣盛，不可爱乐；非究竟故。
四种名
【四种名】 p0403大毗婆沙论十五卷六页云：复次名有四种：一、假想名，二、随用名，三、彼益名，四、从略名。假想名者，如贫贱者名为富贵，如是等。随用名者，如腹行者名腹行虫，如是等。彼益名..
引摄善
【引摄善】 p0377集论二卷九页云：何等引摄善？谓施性福业事及戒性福业事故；引摄生天乐异熟，引摄生富贵家，引摄随顺清净法。
六波罗蜜多所得胜利
【六波罗蜜多所得胜利】 p0312摄论二卷二十七页云：如是六种波罗蜜多所得胜利，云何可见？谓诸菩萨、流转生死，富贵摄故；大生摄故；大朋大属之所摄故，广大事业加行成就之所摄故；无诸恼害性薄..
一日禅：用心得富贵
人生世间，祸福互相倚伏。唯视当人之用心何如耳。善用心者，困苦艰难，皆为解脱之本。不善用心者，富贵荣华，悉是堕落之因。本文摘自《印光法师文钞》..
享富贵人生之命——如何修行改变面相
一个孩子有没有读书运，将来是否有成就，除过看额头外，其实还有一个部位很重要，就是看耳朵。看一个人有没有福气，未来能不能大富大贵，通过一种耳形也能一下判断。看一个人是否聪明，只要看一..
一个知识分子的因果试验，切记，要想真正富贵，就多做善事
许多知识份子(尤其是一些自认非凡的高级知识份子)，他们在‘世智辩聪’的心态下，更常常认为自己镀金的学历及现代顶尖的专业科技，必定可以超越二千五百多年前圣贤的智慧，因此在趾高气昂的自负..
富贵公主为何咋折腾都有钱？
释迦牟尼佛住世时，印度有两位大国王，第一位是波斯匿王，另一位则是频婆娑罗王，他们崇信佛法，敬重佛陀，护持佛教。波斯匿王是中印度拘萨罗国国王，兼领有迦尸国，与摩竭陀国并列为佛陀时代两..
五生
（名数）菩萨之受生有五种：一、息苦生，亦名除灾生，如为大鱼等于饥世救苦，于海中救苦等。二、随类生，随一切众生之类而生，以度彼等。三、胜生，亦名大势生，形色族姓富贵等也。四、增上生，..
放生为什么能得大富贵？
为什么放生能得大富贵因为放生中含有财布施，在您用钱买下物命将其放生的过程，就已完成财布施的因果程序。当您用欢喜心做这些时，一颗布施的心已为您种下了大富大贵的因，所以放生得富贵是理所..
三上座
（名数）阿毗达磨集异门足论四曰：一、生年上座，生年尊长耆旧者。二、世俗上座，如知法、富贵长者、大财大位、大族大力、大眷属、大徒众，皆和合推为上座者。三、法性上座，受诸具戒耆旧长宿者..
大娑罗
（杂名）Mahaśāla，大娑罗树也。西竺呼大官大富之第宅为大娑罗。玄应音义二十五曰：大娑罗，树名也，是大富贵家义也。案西国大官贵大富儿第，皆呼为沙罗也。..