我
有三种的我，即真我、假我、神我。真我是如来所证的八大自在我，也就是人人本具各各不无之真如、佛性；假我是凡夫众生所执著之我，这种我乃由四大五蕴假合而有，因缘所生，似有非实；神我是邪魔..
声闻乘
二乘或三乘之一，凡是闻佛音声和修四谛法门而悟道的人，总称为声闻乘。声闻乘修四谛法，自凡夫至阿罗汉，论时间，速者三生，迟者六十劫，其修行的方便有七（即七方便），得果有四（即四果）。..
舍利
此物乃是戒定慧。忍行功德熏成也。梵语。设利罗今讹略称舍利华言骨身所以不译者。恐滥凡夫骨身故也。又云驮都此目不坏义有二种。舍利。一全身。二碎身碎身有三。一骨舍利白色。二肉舍利红色。三..
异生性
凡夫之性，系指见惑的烦恼种子而言。俱舍论说：云何异生性，谓不获圣法。
异生
凡夫的别名，因凡夫轮回六道，受种种别异的果报而生。
妄分别
虚妄的分别。凡夫不知真如平等之理，于是分别一切事物，因而生起善恶美丑等等差别的妄见。
妄念
虚妄的意念，亦即凡夫贪恋六尘境界的心。
地前
初地以前。地前是凡夫菩萨，要到地上才是法身菩萨。
地上
菩萨由凡夫修行成佛，要经过欢喜等十地才能达到佛果，初地以上叫做地上，初地以前叫做地前，地前是属于凡夫菩萨，地上是属于法身菩萨。..
西方同居土
指西方极乐世界的凡圣同居土，因其土凡夫与佛菩萨共同居住。
有漏净土
指凡夫以有漏心修行而招感之净土。唯识家说那是变化土之一种，即众生以有漏之业因招感有漏心所变现之土。亦即佛为化益众生，而以成所作智变现与此类众生相应之土。唐代之怀感大师即依上述唯识家..
有漏断
以有漏的道法去断除烦恼，如凡夫修行有漏的六行观去断除七十二品之修惑是。
有为生死
凡夫的分段生死，叫做有为生死，若是菩萨的变易生死，则叫做无为生死。
因地
从凡夫地初发心学佛，到圆满成佛以前，这一段过程都叫做因地。经云：因地不真，果招迂曲。
名相
1、耳可以听到的，叫做名，眼可以看到的，叫做相。一切事物都有名相，但一切的名相都虚妄不实。楞伽经说：愚痴凡夫，随名相流。2、佛教的名词术语，叫做名相。..
合莲华
密教称凡夫的心脏为合莲华。
劣应身
指最下等的应化身，如佛应地前凡夫及二乘人所应现的丈六佛身是。
达真堪布：凡夫谁能享受到真正的快乐啊？
达真堪布：凡夫谁能享受到真正的快乐啊？六道——地狱道、饿鬼道、旁生道、天道、阿修罗道和人道里，只有痛苦没有快乐。比如人，不但有生老病死之苦，还有爱别离苦、怨憎会苦、不欲临苦、求不得..
共法
又名共功德，即佛与其他圣者以及一切凡夫所共有的功德。
生死无始无终
对一般凡夫而言，生死是无始无终的，但在有道之士却是无始有终，因已断惑证真，已进入了生脱死的涅槃境界。