执着
（术语）固著于事物而不离也。大般若七十一曰：能如实知一切法相而不执着故，复名摩诃萨。菩提心论曰：凡夫执著名闻利养资生之具务以安身。行事钞下四曰：大德顺佛圣教依教而修，内破我倒，外遣..
执着
（术语）固著于事物而不离也。大般若七十一曰：能如实知一切法相而不执着故，复名摩诃萨。菩提心论曰：凡夫执著名闻利养资生之具务以安身。行事钞下四曰：大德顺佛圣教依教而修，内破我倒，外遣..
欲爱
（术语）菩萨喜乐正法，谓之法爱，凡夫贪爱五欲之境，谓之欲爱，又欲界之贪爱也。对于色爱而言。楞严经一曰：阿难白佛：我见如来三十二相胜妙殊绝形体，映彻犹如琉璃，常自思惟：此相非是欲爱所..
欲爱
（术语）菩萨喜乐正法，谓之法爱，凡夫贪爱五欲之境，谓之欲爱，又欲界之贪爱也。对于色爱而言。楞严经一曰：阿难白佛：我见如来三十二相胜妙殊绝形体，映彻犹如琉璃，常自思惟：此相非是欲爱所..
理即佛
（术语）六即佛之一、理即位之佛也。即理佛。惟具天然之佛性而无一毫之解行者，即极恶最下之凡夫也。然自理性言之。则与究竟之佛相即不二、故云理佛。四教仪曰：今虽然即佛，此是理即，亦是素法..
理即佛
（术语）六即佛之一、理即位之佛也。即理佛。惟具天然之佛性而无一毫之解行者，即极恶最下之凡夫也。然自理性言之。则与究竟之佛相即不二、故云理佛。四教仪曰：今虽然即佛，此是理即，亦是素法..
屠沽
（杂名）屠，杀者。沽，卖者也。指下贱之人而言。元照之弥陀经疏曰：此乃具缚凡夫，屠沽下类，刹那超越成佛之法也。
屠沽
（杂名）屠，杀者。沽，卖者也。指下贱之人而言。元照之弥陀经疏曰：此乃具缚凡夫，屠沽下类，刹那超越成佛之法也。
法苑珠林卷第八十六
法苑珠林卷第八十六西明寺沙门释道世撰忏悔篇第八十六(此有六部) 述意部 引证部 违顺部 会意部 仪式部 洗忏部述意部第一敬惟。佛日潜晖正像浸讹。人情嶮异世序浇漓。仰别大师千有七百。众生顽瞽..
法苑珠林卷第八十四
法苑珠林卷第八十四西明寺沙门释道世撰六度篇第八十五之五禅定部第五(此别五部) 述意部 引证部 头陀部 利益部 禅定部述意部第一夫神通胜业非定不生。无漏慧根非静不发。故经曰。深修禅定得五神..
法苑珠林卷第八十四
法苑珠林卷第八十四西明寺沙门释道世撰六度篇第八十五之五禅定部第五(此别五部) 述意部 引证部 头陀部 利益部 禅定部述意部第一夫神通胜业非定不生。无漏慧根非静不发。故经曰。深修禅定得五神..
净土十要
灵峰蕅益大师选定净土十要卷第八述曰。灵峰老人有怀于净土要典随缘会取次流通。癸巳后尚名九要。成时白老人云。西斋诗千古绝倡。请以十要行。庶可称观止矣。老人抚掌称善。甲午成时从金陵入山。..
法苑珠林卷第七十六
法苑珠林卷第七十六西明寺沙门释道世撰十恶篇第八十四之四恶口部第八(此别二部)述意部第一凡夫毒炽恚火常然。逢缘起障触境生瞋。所以发言一怒冲口烧心。损害前人痛于刀割乖菩萨之善心。违如来之..
法苑珠林卷第七十六
法苑珠林卷第七十六西明寺沙门释道世撰十恶篇第八十四之四恶口部第八(此别二部)述意部第一凡夫毒炽恚火常然。逢缘起障触境生瞋。所以发言一怒冲口烧心。损害前人痛于刀割乖菩萨之善心。违如来之..
法苑珠林卷第七十五
法苑珠林卷第七十五西明寺沙门释道世撰十恶篇第八十四之三邪淫部第六(此别三部) 述意部 呵欲部 姦伪部述意部第一夫淫声败德。智者之所不行。欲相迷神。圣人之所皆离。是以周幽丧国。信褒姒之愆..
法苑珠林卷第七十三
法苑珠林卷第七十三西明寺沙门释道世撰十恶篇第八十四(此有一十三部) 述意部 业因部 果报部 杀生部 偷盗部 邪淫部 妄语部 恶口部 两舌部 绮语部 悭贪部 瞋恚部 邪见部述意部第一悲夫迷徒障重。..
法苑珠林卷第七十三
法苑珠林卷第七十三西明寺沙门释道世撰十恶篇第八十四(此有一十三部) 述意部 业因部 果报部 杀生部 偷盗部 邪淫部 妄语部 恶口部 两舌部 绮语部 悭贪部 瞋恚部 邪见部述意部第一悲夫迷徒障重。..
法苑珠林卷第七十一
法苑珠林卷第七十一西明寺沙门释道世撰 罪福篇第八十 欲盖篇第八十一罪福篇(此有四部) 述意部 业行部 罪行部 福行部述意部第一夫善恶相翻明闇相反。罪福冥对。皎若目前。所以恶名俯坠。善谓清升..
法苑珠林卷第七十一
法苑珠林卷第七十一西明寺沙门释道世撰 罪福篇第八十 欲盖篇第八十一罪福篇(此有四部) 述意部 业行部 罪行部 福行部述意部第一夫善恶相翻明闇相反。罪福冥对。皎若目前。所以恶名俯坠。善谓清升..
庶类
（术语）六道之凡夫也。无量寿经上曰：为诸庶类作不请之友。