法王家
指诸佛之国土。法王为佛之尊称；佛于法得自在，能教化众生，故称佛之国土为法王家。往生礼赞偈（大四七·四四四下）：“十方诸佛国，尽是法王家。”此外，又转指僧侣所住之寺院为法王家。僧侣为..
法王家
指诸佛之国土。法王为佛之尊称；佛于法得自在，能教化众生，故称佛之国土为法王家。往生礼赞偈（大四七·四四四下）：“十方诸佛国，尽是法王家。”此外，又转指僧侣所住之寺院为法王家。僧侣为..
波帝
梵语 pati。又作钵底、钵底、波底。即指丈夫、主、头主、王、支配者。据起世经卷十载，劫初之众生，以多食地味、地皮、林蔓、粳米等，我慢渐生，形色、脂髓皮肉等、男女根相貌、染欲心亦随之生..
波帝
梵语 pati。又作钵底、钵底、波底。即指丈夫、主、头主、王、支配者。据起世经卷十载，劫初之众生，以多食地味、地皮、林蔓、粳米等，我慢渐生，形色、脂髓皮肉等、男女根相貌、染欲心亦随之生..
泥多佛大
禅林用语。泥，喻指学人、众生；佛，喻指师家、善知识之机略作用。比喻附益者愈众则成就愈宏；于禅林中，谓师家应学人、众生之根机而自在接化之机用。与“水长船高”相对称。碧岩录第二十九则（..
泥多佛大
禅林用语。泥，喻指学人、众生；佛，喻指师家、善知识之机略作用。比喻附益者愈众则成就愈宏；于禅林中，谓师家应学人、众生之根机而自在接化之机用。与“水长船高”相对称。碧岩录第二十九则（..
群萌
梵语 bahu-jana。意谓多数之生类。又作群生。即众生之异名。萌者，即草木始发芽而犹冥昧之貌，或种子未剖之相。众生道心初发，然尚为无明所覆，犹如众草木萌芽，故以群萌喻称众生。无量寿经卷上..
群萌
梵语 bahu-jana。意谓多数之生类。又作群生。即众生之异名。萌者，即草木始发芽而犹冥昧之貌，或种子未剖之相。众生道心初发，然尚为无明所覆，犹如众草木萌芽，故以群萌喻称众生。无量寿经卷上..
不再行伤生害己之举，成为利益众生的行者！
当孩子被钩子勾住嘴时......晚上，孩子想吃寿司，我就出门去买，让她一个人在家看电视。寿司门店就在小区，用不了几分钟我就赶回来了。和往常一样，到了家门口我敲了敲门，准备让孩子来开门。可..
道眼
(一)修道而得之眼通（力）。又作天眼通。宗密之盂兰盆经疏卷下注释目连以道眼观母之生处一文中，道眼即作天眼通解，谓由证道而得，故称道眼。 (二)指观道之眼。圆觉经（大一七·九一六上）：“..
道眼
(一)修道而得之眼通（力）。又作天眼通。宗密之盂兰盆经疏卷下注释目连以道眼观母之生处一文中，道眼即作天眼通解，谓由证道而得，故称道眼。 (二)指观道之眼。圆觉经（大一七·九一六上）：“..
宽运法师：佛与众生的差别在哪里
佛教里头经常说是心是佛，是心作佛，其实这个自心是我们每个人都具有的，但是我们很多的时候都是心外求佛。祖师经常说：过去的心不可得，现在的心不可得，未来的心还是不可得。如果心外求佛更是..
宽运法师：悲悯众生，真正的离苦得乐
以前的北方有一位智永禅师，他年少出家，修行已有三十多年的时间，而且非常的有道心，而且人也非常的慈悲。我们都知道，以前的出家人都是行脚的，到处去参学，不像现在可以坐汽车、乘飞机。当时..
宽运法师：像对待子女一样慈悲众生
中国人非常重视这个亲情啊。有的经常说母女、母子都是连心。而且我们中国人经常说望子成龙，望女成凤，子女好比自己好还好，子女病不如自己病，所以这个母亲是很伟大的，其实在佛陀时代有个叫罗..
顿机
指闻顿教而顿悟佛道之机类。圆觉经（大一七·九二一下）：“是经名为顿教大乘，顿机众生从此开悟。” p5704
顿机
指闻顿教而顿悟佛道之机类。圆觉经（大一七·九二一下）：“是经名为顿教大乘，顿机众生从此开悟。” p5704
雉救林火
大智度论卷十六所载之佛教传说。昔有野火烧林，林中有一雉勤身自力，飞入水中，渍其羽毛，用以灭火。火大水少，往来疲乏，不以为苦。时天帝释来问言（大二五·一七九上）：“汝作何等？”答曰：..
雉救林火
大智度论卷十六所载之佛教传说。昔有野火烧林，林中有一雉勤身自力，飞入水中，渍其羽毛，用以灭火。火大水少，往来疲乏，不以为苦。时天帝释来问言（大二五·一七九上）：“汝作何等？”答曰：..
众生都在因果网络中生存，谁也逃不了因果的规律
美女的容颜靓了我的眼球，她的举动却扎了我的心当今的网络平台，让人们由被动的观众变成自编自演的主角。有传播养生文化的、有展示个人才艺的、有兜售叫卖货物的……可谓是八仙过海，各显神能，..
本焕长老：不吃众生肉 吃素很健康
今年本焕长老圆寂一周年，本焕长老一生匡扶道风不遗余力，戒行精严，修正功深，扶道风不遗余力，爱国爱教无怨无悔，弘法利生永不疲倦，救度含灵无量无边。享年106岁，如此高寿，他的饮食习惯是..