法界身
(一)指佛之法身。法界，为所化之境，即众生界；身，为能化之身，即诸佛之身。即指化益众生界之佛身，称为法界身。观无量寿佛经（大一二·三四三上）：“诸佛如来是法界身，遍入一切众生心想中。..
法界身
(一)指佛之法身。法界，为所化之境，即众生界；身，为能化之身，即诸佛之身。即指化益众生界之佛身，称为法界身。观无量寿佛经（大一二·三四三上）：“诸佛如来是法界身，遍入一切众生心想中。..
法界加持
指诸佛、真言、众生等之实相互相加持。大日经义释演密钞卷二（卍续三七·一七上）：“疏释云：毗富罗是广大义，谓深广无际不可测量，如是诸法自体名为毗富罗法界。诸佛实相、真言实相、众生实相..
法界加持
指诸佛、真言、众生等之实相互相加持。大日经义释演密钞卷二（卍续三七·一七上）：“疏释云：毗富罗是广大义，谓深广无际不可测量，如是诸法自体名为毗富罗法界。诸佛实相、真言实相、众生实相..
法味
即妙法之滋味。又作佛法味、法智味。佛所说之法门，其义趣甚深，须细细咀嚼体得，方生快乐，故以美味譬之，称为法味。天亲之净土论（大二六·二三一上）：“爱乐佛法味，禅三昧为食。”新译华严..
法味
即妙法之滋味。又作佛法味、法智味。佛所说之法门，其义趣甚深，须细细咀嚼体得，方生快乐，故以美味譬之，称为法味。天亲之净土论（大二六·二三一上）：“爱乐佛法味，禅三昧为食。”新译华严..
法供养
(一)二种供养之一。又作法供。佛说百千法门，众生随而信解修行，长养法身，守护大法，并以之施与众生，称为法供养。华严经卷四十普贤行愿品（大一○·八四五上）：“善男子！诸供养中，法供养最..
法供养
(一)二种供养之一。又作法供。佛说百千法门，众生随而信解修行，长养法身，守护大法，并以之施与众生，称为法供养。华严经卷四十普贤行愿品（大一○·八四五上）：“善男子！诸供养中，法供养最..
佛教故事：摩耶夫人：佛陀为妈妈和天界众生说佛法
悉达多的妈妈摩耶夫人很早就过世，她投生到天界，享受天福。天界的环境优美，享受舒适，是宿世善良、有福报的人投生的地方。但是天界众生也要死亡，也要轮回。悉达多成佛后，就到天上，为妈妈和..
法喜食
（术语）二食之一。闻法欢喜，增长善根，以资益慧命，犹如世间之食，故名法喜食。法华经五百弟子授记品曰：其国众生常以二食：一者法喜食，二者禅悦食。..
法喜食
（术语）二食之一。闻法欢喜，增长善根，以资益慧命，犹如世间之食，故名法喜食。法华经五百弟子授记品曰：其国众生常以二食：一者法喜食，二者禅悦食。..
众生皆父母，可始终没有生起真实感受，是什么触动了我的心弦？
金秋十月，我穿梭在乡间的公路上，极目的山川没有了夏日的苍翠繁茂，像被梳理过了一样。树上稀稀落落的叶子摇曳着，随着秋风在金色的阳光下飞舞着飘落，从容中带着几分说不出的璀璨；地上秋水澄..
达真堪布：观想吸入众生业障到体内病痛的位置可以吗？
达真堪布：观想吸入众生业障到体内病痛的位置可以吗？ 问：修习自他交换，把三界六道众生的业障以黑的气体的形式吸入体内，如果自己头疼或者肚子疼的时候可以观想把他们的业障融入到这些部位吗?..
果后方便
谓已证果之佛，为济度众生，更显现修因感果之相，以为方便法门。［法华文句卷九］ p3323
果后方便
谓已证果之佛，为济度众生，更显现修因感果之相，以为方便法门。［法华文句卷九］ p3323
果中说因
梵语kāranekāryopacāra。即于“果”之中说“因”之意。为“因中说果”之对称。如见一幅“好画”（果），即言该画家必为此中“好手”（因）；又如言“诸佛即是众生”、“牛即是水草”等，诸如..
果中说因
梵语kāranekāryopacāra。即于“果”之中说“因”之意。为“因中说果”之对称。如见一幅“好画”（果），即言该画家必为此中“好手”（因）；又如言“诸佛即是众生”、“牛即是水草”等，诸如..
五阴缠缚乃众生
以前，佛陀住在王舍城邻近的摩拘罗山时，有一日，佛的酒保罗陀比丘请示佛陀：世尊，所谓众生者，何以名为众生呢？佛陀告诉罗陀比丘：于色爱染执着、绸缪不舍，名为众生；于受、想、行、识爱染执..
达真堪布：观想出来的金刚萨垛为什么有能力帮众生消业？
达真堪布：观想出来的金刚萨垛为什么有能力帮众生消业？问：观想出来的金刚萨垛为什么有能力帮众生消业? 答：金刚萨垛在因地的时候发过愿：“凡是持受我名者，一切堕罪得以清净，若不清净，我不..
达真堪布：观想金刚萨埵佛给众生灌顶可以吗？
达真堪布：观想金刚萨埵佛给众生灌顶可以吗？ 我们在修金刚萨埵法的时候，观想金刚萨埵佛给所有的众生灌顶，这样可以吗？ 答：除障法有仪轨，一定要按仪轨修。怎样念诵、怎样观想，每一步都讲得..