大宝积经卷第八十四
大宝积经卷第八十四大唐三藏菩提流志奉 诏译无尽伏藏会第二十之二「复次电得！菩萨成就如是智已，于诸众生根行意乐善巧了知。若见多贪众生，为欲调伏疗其病故，示同凡夫现受诸欲，具有妻子家业..
正法念处经卷第六
正法念处经卷第六元魏婆罗门瞿昙般若流支译地狱品之二「又彼比丘观活地狱，第六别处名不喜处。彼业果报，众生何业生于彼处？彼见闻知：行恶之人，心常忆念欲杀众生，为猎杀故，游行林野、吹贝打..
正法念处经卷第六
正法念处经卷第六元魏婆罗门瞿昙般若流支译地狱品之二「又彼比丘观活地狱，第六别处名不喜处。彼业果报，众生何业生于彼处？彼见闻知：行恶之人，心常忆念欲杀众生，为猎杀故，游行林野、吹贝打..
正法念处经卷第五
正法念处经卷第五元魏婆罗门瞿昙般若流支译生死品之三「又彼比丘如是观察：云何众生有种种色、种种形相，有种种道、种种依止？又彼观察有种种心、种种依止、种种信解、有种种业，此如是等种种诸..
正法念处经卷第五
正法念处经卷第五元魏婆罗门瞿昙般若流支译生死品之三「又彼比丘如是观察：云何众生有种种色、种种形相，有种种道、种种依止？又彼观察有种种心、种种依止、种种信解、有种种业，此如是等种种诸..
乌啄支富敷
（真言）神咒名。译曰众生五欲淤泥卧提拔令出三界。见陀罗尼集经二。
乌啄支富敷
（真言）神咒名。译曰众生五欲淤泥卧提拔令出三界。见陀罗尼集经二。
大宝积经卷第六十三
大宝积经卷第六十三北齐三藏那连提耶舍译菩萨见实会第十六之三本事品第四尔时慧命摩诃迦叶见诸阿修罗王供养佛已，生希有心，作是思惟：「世尊本修菩萨行时作何善根，得是果报？」时迦叶即入如实..
大宝积经卷第六十三
大宝积经卷第六十三北齐三藏那连提耶舍译菩萨见实会第十六之三本事品第四尔时慧命摩诃迦叶见诸阿修罗王供养佛已，生希有心，作是思惟：「世尊本修菩萨行时作何善根，得是果报？」时迦叶即入如实..
越喜三昧
（术语）耶输陀罗女所入之三昧也。依此三昧而生种种之欢喜，并使一切众生欢喜，故名越喜三昧，越乃超越无比之义。
越喜三昧
（术语）耶输陀罗女所入之三昧也。依此三昧而生种种之欢喜，并使一切众生欢喜，故名越喜三昧，越乃超越无比之义。
释迦牟尼佛布施生命救众生
释迦牟尼佛过去行菩萨道的时候，名叫大萨他婆。 一回，大萨他婆同着一伙商人，坐船渡海，中途，忽然一阵暴风巨浪袭来，船被击坏了，海水直涌坐舱，眼看就要沉没了。众商人面面相望，急得无路呼..
象喻
（譬喻）涅槃经六、以象喻佛性，盲人譬无明之众生，说众盲摸象之肢体，为种种之解。曰：象喻佛性，盲喻一切无明众生。广弘明集二十曰：手擎四钵，始乎鹿野之教。身卧双林，终于象喻之说。..
象喻
（譬喻）涅槃经六、以象喻佛性，盲人譬无明之众生，说众盲摸象之肢体，为种种之解。曰：象喻佛性，盲喻一切无明众生。广弘明集二十曰：手擎四钵，始乎鹿野之教。身卧双林，终于象喻之说。..
大方广佛华严经卷第七十五
大方广佛华严经卷第七十五于阗国三藏实叉难陀奉 制译入法界品第三十九之十六尔时，善财童子向迦毗罗城，思惟修习受生解脱，增长广大，忆念不舍。渐次游行，至菩萨集会普现法界光明讲堂，其中有..
大方广佛华严经卷第七十五
大方广佛华严经卷第七十五于阗国三藏实叉难陀奉 制译入法界品第三十九之十六尔时，善财童子向迦毗罗城，思惟修习受生解脱，增长广大，忆念不舍。渐次游行，至菩萨集会普现法界光明讲堂，其中有..
象牙华
（譬喻）谚言象闻雷则牙上生华。涅槃经八曰：譬如虚空震雷起云，一切象牙上皆生华。若无雷震，则华不生，亦无名字。众生佛性，亦复如是。常为一切烦恼所覆，不可得见。是故我说。众生无我，若得..
象牙华
（譬喻）谚言象闻雷则牙上生华。涅槃经八曰：譬如虚空震雷起云，一切象牙上皆生华。若无雷震，则华不生，亦无名字。众生佛性，亦复如是。常为一切烦恼所覆，不可得见。是故我说。众生无我，若得..
大方广佛华严经卷第七十三
大方广佛华严经卷第七十三于阗国三藏实叉难陀奉 制译入法界品第三十九之十四尔时，善财童子往大愿精进力救护一切众生夜神所，见彼夜神在大众中，坐普现一切宫殿摩尼王藏师子之座，普现法界国土..
大方广佛华严经卷第七十三
大方广佛华严经卷第七十三于阗国三藏实叉难陀奉 制译入法界品第三十九之十四尔时，善财童子往大愿精进力救护一切众生夜神所，见彼夜神在大众中，坐普现一切宫殿摩尼王藏师子之座，普现法界国土..