三佛子
一切众生都是佛子，但凡夫只是外子，二乘是庶子，菩萨才是真子。
三因佛性
正因佛性、了因佛性、缘因佛性。正因佛性是众生本来就有的真性；了因佛性是明白一切真正的道理的意思；缘因佛性是修种种真实的功德的意思。..
三因
正因、了因、缘因。正因是众生本有的真性；了因是明白一切真正的道理；缘因是修种种真实的功德。
心佛及众生是三无差别
1、心是能变，佛及众生是所变，能变所变一如，故曰三无差别，与三界唯一心同义。2、谓心、佛、众生三者毫无差别，佛就是众生，众生就是佛，其差别只在迷悟两个字而已，迷失了自性就是众生，体悟..
心印
心者佛心，印者印可或印定之义。禅宗不立文字，不依言语，只以心传心，以佛心印定众生心，证不二相。
心光
指佛由慈悲心所发出来的光。观念法门说：专念阿弥陀佛众生，彼佛心光常照是人，摄取不舍。
口轮
由佛口而说的法，能摧破一切众生的烦恼，谓之口轮。三轮之一。
凡圣同居士
凡夫和为了化度众生而现身说法的圣人所共同居住的国土。
上求下化
上求是上求佛果，下化是下化众生。上求佛果是自利，下化众生是利他，合上求下化，叫做菩提心，菩萨的一切万行，皆不出此范围。
大施无畏者
即观世音菩萨，因观世音菩萨到处救苦救难，令一切众生脱离怖畏苦难。
三世间
众生世间、国土世间、五阴世间。众生世间又名假名世间，即假五阴和合之名而有的众生，亦即众生的正报；国土世间又名器世间，即一切众生依之而住的山河大地，亦即众生的依报；五阴世间又名五众世..
三大
体大、相大、用大。体大是一切众生心的体性，真如平等，无生无灭，不增不减，毕竟常在；相大是一切众生心的自性，具足大智大悲常乐我净等一切功德；用大是一切众生心的体性，具足一切的功德，内..
三德
1、涅槃经所说大涅槃所具之三德。一、法身德，法身乃佛之本体，佛以常住不灭之法性为身；二、般若德，佛的智慧和能力无量无边；三、解脱德，佛远离一切之系缚，不受后有，而得自在。此三者各有..
三缘
净土宗说念佛能产生三种的缘，即亲缘、近缘、增上缘。亲缘是众生的口常念佛名，佛立刻听到，身常礼敬佛，佛立刻看到，心常念佛，佛立刻知道，此情形显示念佛人的三业已经跟佛的三业相应不离了；..
三惑
见思惑、尘沙惑、无明惑。见思惑是凡夫的惑，见思惑中的见惑是知见上的迷惑错误，如身见边见等五不正见是，思惑是思想上的迷惑错误，如贪嗔痴慢疑等五烦恼是，声闻缘觉行人若断了此二惑，即能证..
三根
1、指贪嗔痴，因它们能够生长众生的恶业。2、众生善根的强弱有三种，即上根、中根、下根。3、三无漏根的简称。
三语
如来所说的三种语，即随自意语、随他意语、随自他意语。随自意语是佛随自己的意思而说自己亲证的实相法；随他意语是佛随顺众生的根机而说的种种的方便法；随自他意语是佛在为众生说法时，一方面..
入世法
入于世间以解除众生痛苦的方法。入世法讲求去三毒，持五戒，弘十善，行六度，这也是出世法的基础。
人无我
又名众生无我、生空、人空、我空等，人体为五蕴假和合而有，其中无真实的我体，故云人无我。二无我之一。
人我见
二我见之一，如计有我、人、众生、寿者等，都称为人我见。