业风
1、恶业所感之猛风，指劫末所起的大风灾及地狱所吹的风。2、（喻）业力如风，吹诸众生，轮回三界。
世出世间
世间和出世间。世间是众生的世界；出世间是佛菩萨的世界。
世间
时间和空间之谓，说明过去、现在、未来等三世的时间叫做世；指出东、西、南、北、上、下等十方的空间叫做间。所谓世间，也就是宇宙的意思。在佛教里，不光是指森罗万象的大地为世间，宇宙和人生..
世界
又名世间，即有情众生所住的国土。佛经以过去现在未来为世，东西南北上下为界，由此可见有情众生所居住的国土，不但有东西南北上下之分界，而且是有生灭的，不是永恒存在的东西。..
从假入空观
天台宗的观法，谓菩萨先修假观，了知幻相假有不实，终归于空，不落执情，虽广度众生，而实无有众生得灭度。
见思
见惑和思惑。见惑是凡夫在见解上的迷惑错误，如身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见之五不正见是；思惑是凡夫们在思想上的迷惑错误，如贪、嗔、痴、慢、疑之烦恼是。此二惑是众生流落三界枉受生..
见性成佛
见性是见到一切众生普具之佛性，见自佛性者，当下即与诸佛无异，禅家名之为见性成佛。
见流
谓见惑能使众生流转于三界六道之中而不得出离，为四流之一。
无佛世界
没有佛在世界上居住的时期，如释迦佛涅槃之后，弥勒佛尚未示现的这一段时期。此时期由地藏王菩萨负责教化众生的工作。
无想天
无想的众生所居住的天，在色界之第四禅天。
无异想
对一切众生无远近亲疏的思想，是如来十八不共法之一。
无缘大慈
佛具大慈心，虽与众生无缘，但是也发大慈心而救渡之。
无常依
如来的德号，因如来是一切众生所依靠之处。
无始无明
又名根本无明，或无品无明。众生的无明和本具的真如，都是无始的。真如是离一切相，非因非缘，无生无灭，故无所谓始，而如来藏中的根本无明，是依真如而有，所以也是无始。然而无明是无始有终的..
无生之生
诸佛已无生死，但为了渡众生，无生而生，非灭示灭。
方便
指为了引导和教化众生而采用的手段、方法或语言。
六即
又名六即佛，天台智者大师，立六即佛义，以示由凡夫修行，乃至佛果的位次，即一、理即佛，一切众生，虽轮回六道，日处尘劳烦恼中，与觉体相背，然而佛性功德，仍然具足，故名理即佛。二、名字即..
心不相应行法
不与心及心所相应，也不与色法相应，故名心不相应行法。行是有为法的总名。又这些法为五蕴中行蕴之所摄，故名行，共有廿四种：一、得，是成就的意思，由色、心、心所法三种的作用，而成就或善或..
五浊
佛教以五浊说明世界的丑恶。一、劫浊，言时代遭逢恶运，灾难频生；二、烦恼浊，指世人心中充满贪、嗔、痴等烦恼；三、众生浊，指众生资质低劣，苦多乐少；四、见浊，指邪见流行，思想混乱；五、..
五时八教
天台智者大师，判释尊所说之法，为五时八教。五时是就时间的先后分出，即华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时。八教是就法的性质分出，八教中又分为化法四教与化仪四教，化法是教化众生..