饿鬼道的众生多半都在饥饿之中；真可怜、真苦
我们世间人常讲胆小鬼，鬼确实胆小。很多人怕鬼，错了，鬼怕人才是对的。谚语常讲“人有三分怕鬼，鬼有七分怕人”，你要是懂得这个道理，你就不会害怕。你愈是怕他，他愈欺负你。他胆小，你比他..
何等名为下至捃多比毕洛迦皆不离杀
言捃多者。谓蚊蚋等诸小虫类。比毕洛迦。即诸蚁子。下至此类微碎众生。皆起恶心。欲兴杀害。是故名为能杀生者。
缚
缚有三种，谓贪缚、瞋缚、癡缚。由贪缚故缚诸众生令处坏苦，由瞋缚故缚诸众生令处苦苦，由癡缚故缚诸众生令处行苦，由贪等缚缚处坏苦等者，以贪瞋癡于乐等受常随眠故，又依贪瞋癡故，于善方便不..
传喜法师：慈悲为引 开众生怀
你们有没有发现，微信就像给你们上菜一样，每一道菜都不一样，口味不一样，还变花样，你如果发现了这个，你每天不看一下，你对得起师父吗？就像你家里太太一样，不管是太太还是丈夫烧饭、烧菜的..
方便示现成等正觉入般涅槃差别
方便示现成等正觉入般涅槃差别者，谓于十方一切世界，随其所应，乃至后际数数示现成正觉等，令一切所化众生成熟解脱故。
大乘补特伽罗
大乘补特伽罗者，谓住菩萨法性若定不定性是利根，为求解脱一切有情，发弘大愿修无住处涅槃意乐，以菩萨藏为所缘境，精进修行法随法行，成熟众生修净佛土，得受大记，证成无上正等菩提，得受大记..
十行
(一)菩萨修行之五十二阶位中，指第二十一至第三十位所修之十种利他行。又作十行心。即：(一)欢喜行，菩萨以无量如来之妙德，随顺十方。(二)饶益行，善能利益一切众生。(三)无瞋恨行，修忍辱，离..
十地寄报
谓十地菩萨藉往生为诸天王之果报而守护正法，修行佛事。即：(一)初地往生为阎浮提王，豪贵自在，常护正法。(二)二地往生为转轮圣王，得大法力，成就七宝，有力自在。(三)三地往生为忉利天王，智..
十四无畏
据楞严经卷六载，观世音菩萨以金刚三昧无作妙力（不作意之力用），与诸十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏功德，即：(一)不自观音以观观者，不自观音，谓不随声尘所起..
十王华报
十地菩萨自行化他，成大功德，感报作阎浮提王乃至摩醯首罗天王等十大天王，化导众生。此十王之报，对十地菩萨之果而言，谓之华报，故称十王华报。（参阅“十地寄报”425“华报”5233） p406 ..
十方
梵语da?adi?ah，巴利语dasa disā。为四方、四维、上下之总称。即指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下。佛教主张十方有无数世界及净土，称为十方世界、十方法界、十方净土、十方..
十六观门
(一)指依观无量寿经所载十六观，为往生西方极乐之十六观门。（参阅“十六观”396） (二)密宗依显教九次第定之顺逆观，就无尽法界与无余众生界之说，而立十六观门。如菩萨修禅时，于九次第定中逆..
十六知见
又称十六神我。未见正道之人，于五阴等法中强立主宰，妄计有我、我所，计执我之心历诸缘，而有十六种知见之别。即：(一)我，于五阴法中，妄计有我、我所之实。(二)众生，于五阴等法和合中，妄计..
十六大力
佛应阿耨达龙王之请，为说无欲之法，并谓若诸菩萨修诸清净行，当得此十六大力，调摄身心，而化诸众生。十六大力即：(一)志力，谓菩萨心志善能总持一切诸佛所说之法，化导众生。(二)意力，谓菩萨..
十六三昧
为妙音菩萨所成就之三昧。出自法华经卷七妙音品，经中叙述妙音菩萨之福德智慧时，谓其已得百千万亿恒河沙等诸大三昧，而总括成此十六三昧。即：(一)妙幢相三昧，即三千之体，寂而竖超一切，无相..
布施地狱道众生，他们能得到吗
一定没问题,各位要有信心,出家人每天晚上放蒙山,会念〈破地狱咒〉、〈普召请〉,请地狱道的众生来,念〈灭定业真言〉消灭地狱业,念〈灭业障咒〉请观音菩萨消灭他的业,然后再给他们授三昧耶戒,洒甘..
十大愿
十种大愿。又作十愿。(一)指普贤之十大愿。（参阅“普贤”5000） (二)初地菩萨所发之十大愿，据菩萨地持经住品载，即：(一)供养愿，常愿以清净心供养诸佛。(二)受持愿，愿受持诸佛之教、行、证..
十无尽句
乃十种无尽法。又作十不可尽法、十无尽法。初欢喜地之菩萨发广大愿，而说“十法有尽，我愿亦尽；此十法无尽，我愿亦无尽。”即：(一)众生界无尽，指一切众生无尽。(二)世界无尽，指十方世界无尽..
十无二
诸佛世尊具有十种无二行自在法。即：(一)悉能善说授记之言说，决定无二。(二)悉能随顺众生之心念，使其意满，决定无二。(三)悉能知过去、现在、未来等三世一切诸佛与其所化一切众生之体性平等，..
十胜行
十种殊胜之行。(一)十地菩萨到达大涅槃所修之十种胜行，即十波罗蜜。（参阅“十波罗蜜”451） (二)游戏自在菩萨所修之十种胜行。即：(一)一切法界以无量方便门普现众生胜行，(二)以无量庄严庄严..