十界能化菩萨
初地以上之菩萨，能示现十界之身，教化十界众生。所谓十界，系就其大数而说，实则谓除佛界外之九界而言。（参阅“十界”457） p458
十界皆成
出自法华经。谓十法界之众生皆悉成佛，故又作十界皆成佛，此乃法华之特色。一代五时之教中，于第四时说般若经，以转教二乘为菩萨，令知一切佛法宝藏，淘汰洗涤大小各别之情执。至法华涅槃时，说..
十施
为菩萨所修习之十种施舍行。即：(一)修习施法，又作分减施。菩萨禀性仁慈，行好惠施，珍馔美味，不自贪着，惠施一切，其他诸物亦如是，所施之余然后自食。(二)最后难施法，即菩萨竭尽自己所有之..
十度三行
谓十度中一一各具三种殊胜行门。度为“到彼岸”之意。菩萨修此行法，则能自利利他，度诸众生，离生死此岸，至涅槃彼岸，同证无上菩提。十度三行即：(一)施度三行：(1)财施，以所有财物施与他人..
十受生藏
受生，意为生于如来家；藏，意为含藏所修所证之理。菩萨若能修习圆满十种受生藏，即入毗卢遮那如来无量受生藏海，愿一切菩萨示现受生，而皆亲近之。华严经卷七十载十受生藏，即：(一)供养诸佛受..
十身
身，为梵语kāya 之意译，音译迦耶。指佛、菩萨之十种身。又作十佛。共有九种：(一)融三世间之十身，即华严宗所称之解境十佛。十地之第八不动地菩萨知诸众生心之所乐，即以众生身、国土身、业报..
十三力
西方净土之菩萨，具足十三力，而能自利利他。即：(一)因力，宿世之善根力。(二)缘力，善智识之教诲力。(三)意力，如理作意之力。(四)愿力，求菩提之力。(五)方便力，依法巧修之力。(六)常力，常..
十二兽
又称十二时兽。即指每十二日交替司时辰，常于阎浮提内游行教化之十二兽。彼为：鼠、牛、狮（虎）、兔、龙、蛇、马、羊、猿、鸡、犬、猪。此皆系菩萨为化度众生之所变现，一日一夜常有一兽遍历人..
十二因缘异名
指十二因缘之诸异称。(一)又作十二重城。五苦章句经（大一七·五四四中）：“一切众生常在长狱，有十二重城围之，以三重棘篱篱之。”以十二重城譬十二因缘，众生依十二因缘，涉三世而轮回六道，..
十二光
称赞阿弥陀佛光明之十二种名称。即：(一)无量光，谓佛光不可算数。(二)无边光，有缘无缘无所不照。(三)无碍光，人法皆不能障。(四)无对光，诸菩萨所不能及。(五)焰王光，谓光明自在无可及者。(..
十二巧方便
据菩萨地持经卷七载，大乘菩萨施用之善巧方便，于内起佛法者有六种，于外成熟众生者有六种，计十二巧方便。内起佛法者，即：(一)菩萨以慈悲心顾念一切众生，于心顾念众生，故称内起佛法。(二)如..
十一种稠林
稠林者，喻种种烦恼交络繁茂。十地中第九善慧地之菩萨，知众生有十一种之稠林，即：心、烦恼、业、根、解、性、乐欲、随眠、受生、习气相续、三聚差别等之稠林。 p328 ..
十一种月喻
据南本涅槃经卷九载，如来为救度众生，随机而演说种种法要，能破一切众生之无明，令其皆能远离贪、瞋、痴等烦恼，而获得涅槃清净之乐；犹如月盛满之时，清光普照，能使一切大地悉皆明朗，故以月..
十一生类
谓十一种不同之生类。即卵生、胎生、湿生、化生、有色生、无色生、有想生、无想生、非有想生、非无想生等十生，加一以总通之一生而为十一生。卵生者，如鸟于卵壳成体而后出生。胎生者，如人于母..
八热地狱
为受热气苦之地狱的总称。又作八大地狱、八大捺落迦。大毗婆沙论卷一七二载，南赡部洲下，过五百由旬处有地狱。此地狱有大有小，大则八寒、八热地狱，小则于每一大狱之四门，各有四小狱，故每一..
八种谬
乃摄取诸结烦恼，能令诸众生回转三有之八种谬。八者即：(一)性谬，若色作色想乃至重作重想，称为性谬。(二)分别谬，若分别色是色非色，是可见是不可见，是有对是无对，称为分别谬。(三)聚谬，如..
八万四千尘劳
谓众生之八万四千烦恼。尘劳，烦恼之异名。摩诃止观卷一（大四六·九上）：“一一尘有八万四千尘劳门。”以烦恼能污人之真性，使人烦劳，故称尘劳。亦即众生被邪见烦恼劳役不息，轮转生死，无有..
八万四千病
即八万四千烦恼。以病譬喻烦恼；凡夫烦恼无穷，难以计量，故称之。佛所说法乃为对治众生之诸病，故有八万四千法门。 p301
八万四千法藏
指佛所说之全部教法。又作八万四千度门、八万四千法聚、八万四千法蕴。举其大数，又称八万法藏、八万藏。藏者，包藏之义。就能诠之教谓法藏，就所诠之义谓法门，故又称为八万四千法门、八万法门..
八寒地狱
八种寒冷冰冻之地狱。诸经论所举之名称与解释各有异说：(一)据俱舍论卷十一、顺正理论卷三十一、瑜伽师地论卷四、大毗婆沙论卷一七二等所举，八寒地狱为：(1)頞部陀（梵 Arbuda），又作頞浮陀。..