化他寿
（术语）可以济度之众生无限，故诸佛之大悲永远不尽。即化益众生之寿命也。
化土
（术语）三土之一。为度凡夫二乘化作之国土。申言之，即变化身之住土也。此中有净土与秽土之别。如娑婆者为秽土之化土，如兜率者为净土之化土。化士由所住之佛身而名之。例如此娑婆世界，自众生..
大安法师：菩萨是如何回入娑婆，方便度众生的？
西方极乐世界的菩萨，能够法身在西方净土，应化身无数到十方无量无边的佛刹，到娑婆世界来做种种佛事。这就是“分身无数”，“不违安养入娑婆”。这样的事例在相关书籍中都有记载。《西方确指》..
分别智陀罗尼
（杂名）智度论所说三陀罗尼之一。得此陀罗尼，则于一切众生一切法能分别无错。
牛羊眼
（譬喻）牛羊之眼，以譬见之劣。智度论八十二曰：肉眼所见，与牛羊无异。止观一下曰：如牛羊眼不解方隅。玄义二上曰：不可以牛羊眼观视众生，不可以凡夫心评量众生。..
给予众生自由的权力
根据经典，佛陀说过做善事的方式有两种功德，一种是所谓有染污的功德，另一种是没有染污的功德。没有染污的功德只能透过智慧而成就，就是观智慧的禅修而来的智慧，不光是只禅修，而是观修智慧的..
火㮇譬
（譬喻）一切之菩萨，尽发度尽无边众生之誓愿，众生未尽，菩萨既成佛，譬如欲尽其薪之木火，于薪未尽时，既自尽也。净土论注曰：巧方便者，谓菩萨愿，以己智慧火，烧一切众生烦恼草木。若有一众..
要度众生应先不吃肉
众生乃众缘和合而成，众十二因缘演变而成人。蚂蚁乃至细菌皆是众生。我们不用往外找众生，人自性（身）中已有无量众生。现在科学发达，可证明人体中有很多细菌和微生物，五脏六腑中有无量众生。..
心镜
（术语）心如明镜，能照万像，故曰心镜。圆觉经曰：慧目肃清，照曜心镜，圆悟如来无上知见。神秀禅师偈曰：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。起信论曰：众生心者，犹如于镜。镜..
心药
（譬喻）出世之教法医众生之心病，故称曰心药。秘藏宝钥上曰：九种心药，拂外尘而遮迷。金刚一宫，排内库而授宝。
心想
（术语）意识心王之思想也。观无量寿经曰：诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相八十随形好。是心作佛，是心是佛，诸佛正遍智海从心想生。..
心塔
（术语）密教之深旨，以众生之心直为塔婆，故曰心塔。三种悉地陀罗尼法曰：梵音制底，与质多体同，此中秘密谓心为塔也。如第三曼荼罗以自心为基，次第增加乃至中胎，涅槃色最居其上，故此制底甚..
心迷法华转
（杂语）六祖坛经偈曰：心迷法华转。心悟转法华。是言开悟心性者，能运转利用法华。迷惑心性者，为法华所运转利用。即成主从之别。盖释迦之说法华，是运转利用法华而济度众生也。众生之听法华，..
心神
（术语）众生之心性灵妙，故曰心神。止观五之三曰：色法尚能如此，况心神灵妙，宁不具一切法耶？
心珠
（譬喻）众生之心性，为本来清净之佛性，故譬之为明珠。心珠歌曰：此心珠如水月。梁简文帝文曰：心珠可莹。
心命
（术语）又曰慧命。法身以慧为寿命，故谓之心命。智度论七十八曰：众生有二种命：一者命根，二者智慧命。
心念
（术语）心识之思念也。无量寿经上曰：众生心念。法华经普门品曰：心念不空过。
心佛及众生是三无差别
（术语）是华严经夜摩天宫品之文也，天台谓之三法妙。密教之三昧耶戒，以此三平等为体。夫佛与众生因果相违，而心则通于因果。对于佛与众生为能变之体也。是以因果不二，能变所变一如，故曰是三..
心佛
（术语）华严十种佛之一。依心成佛，故曰心佛。又心中所现之佛，谓之心佛。又，是心是佛。故曰心佛。华严经五十二曰：应知念念常有佛成正觉，何以故？诸佛如来不离此心成正觉故。楞严经七曰：如..
心心数
（术语）心与心所也。心为身识等之心王。心数者新曰心所。为心王所有贪瞋等多数之别作用也。维摩经五曰：遍知众生心心数法。俱舍论四曰：心心所皆名有所依，托所依根故，或名有所缘，取所缘境故..