净土法门法语：那是他接引众生的手段。
1普贤十愿第九句“恒顺众生”，这我们一看就晓得，回向众生。怎么回向法？将我自己所学的、将我自己所觉的，布施供养一切众生。我之所学所觉，不是为自己受用，是为众生服务的。2你要不学，拿什..
生饭
（饮食）又曰出饭。律有出众生食之语。于食前为众生出少许食而施与之，持戒者之一法式也。略曰出饭，亦曰生饭。其起因，一为旷野鬼也。涅槃经十六谓，佛尝游旷野，有一鬼名旷野。食血肉，日杀一..
生空
（术语）二空之一。又曰我空。亦曰人空。众生为五蕴假和合，无实体之众生，谓之生空。
生忍
（术语）二忍之一。众生忍也。
生佛不增不减
（术语）生佛一如，故法界众生虽成佛，而生界不减，佛界亦不增也。或言生佛二界，共为无量无边。生界无边，故众生成佛，而生界不减，佛界无边，故众生入佛界，而佛界不增。起信论义记曰：况众生..
生佛假名
（术语）曰众生，曰佛陀，俗谛迷情上之假名耳，真谛觉悟上，无众生，无佛陀，真如平等也。始终心要曰：真如界内绝生佛之假名，平等慧中无自他之形相。..
生佛一如
（术语）又曰生佛一体，生佛不二等。生者，迷之众生，佛者，悟之佛陀，一如者，无差别之义也。或曰凡圣一如。谓为迷悟不二亦同。即烦恼即菩提，生死即涅槃之意也。宝积经曰：众生如即如来如，如..
生佛
（杂名）生活之佛也。释门正统三曰：时优填王，不堪恋慕，铸金为像。闻佛当下，以象载之，仰候世尊，犹如生佛。【又】（杂语）众生与佛陀也。..
生死缚
（譬喻）罥网系缚人。故曰缚。最胜王经二曰：一切众生于有悔，生死罥网坚牢缚。教行信证行卷曰：解一切生死缚。
卢志丹：为什么要报众生恩？
报众生恩，包括两方面的内容：报他人恩，报除人以外的一切动物的恩。就我们当下的生命来说，没有世界上所有人的恩惠，也就没有我们自己的生命，这仅就人与人之间互为生存的条件而言。佛教讲缘起..
生死泥
（譬喻）生死者众生沉溺之处，故以泥譬之。俱舍论一曰：生死泥者，由彼生死，是诸众生沉溺处故，难可出故，所以譬泥。
出离
（术语）出离生死证入于涅槃也。华严经五曰：调伏众生，令究竟出离。心地观经四曰：深着世乐，不乐出离。仁王经中曰：天人俱修出离行，能习一切菩萨道。佛地论五曰：言出离者，即是涅槃。..
出假行
（术语）菩萨固意起假观，而认差别相，化益众生也。与从空出假观同。
出家四愿
（故事）释迦如来初欲出家，而发四愿：一愿济众生困厄，二愿除众生惑障，三愿断众生邪见，四愿度众生苦轮。见普曜经四。
立要巧方便
（术语）六种巧方便之一。菩萨对于众生，守善法，则以应与何等之利益为誓约，而次第引入于佛道也。
冯达庵：佛教真面目 第五章 解题 第二节 众生问题
佛教真面目冯达庵大阿阇黎 著第二节 众生问题众生与佛乃相对名词。觉性晦昧谓之众生,觉性昭明谓之佛。本觉迷失,佛(指本来佛)即众生;始觉复发,众生即佛(指修生佛)。是故众生问题无异诸佛问题也,..
达真堪布：变得漂亮一点去迷惑众生，这个发心完全是恶
达真堪布：变得漂亮一点去迷惑众生，这个发心完全是恶 …… 起来的时候发心，下个决心，做个决定，我一定要为众生成佛。我为了成佛，今天一定要精进修法，不能浪费。今天一天我不能虚度，一定要..
平等大慧
（术语）以名佛说法华经之实智，是即诸佛之实智也。能证平等之理性，故曰平等。众生齐得此智慧，故曰平等。法华经见宝塔品曰：尔时宝塔中出大音声叹言：善哉善哉，释迦牟尼世尊，能以平等大慧教..
平等大悲
（术语）佛菩萨对于一切众生怜愍普遍平等之慈悲也。
平等法
（术语）一切众生平等成佛之法也。法华经方便品曰：自证无上道，大乘平等法。