缘觉法界
（术语）十法界之一。诸佛众生之本体谓之法界。有十种之差别。缘觉为其中之一。天台所立。
缘觉法界
（术语）十法界之一。诸佛众生之本体谓之法界。有十种之差别。缘觉为其中之一。天台所立。
融三世间十身
（名数）华严经说二种之十身，一谓融三世间之十身，二谓佛具之十身。融三世间之十身者：一众生身，六道之众生也。二国土身，六道众生之依处也。三业报身，生上二身之业因也。（已上三身属于染分..
融三世间十身
（名数）华严经说二种之十身，一谓融三世间之十身，二谓佛具之十身。融三世间之十身者：一众生身，六道之众生也。二国土身，六道众生之依处也。三业报身，生上二身之业因也。（已上三身属于染分..
佛戒
（术语）梵网经所说之大乘戒也，又云佛性戒、佛乘戒。此戒以众生本具之佛性为体，且受持此戒可至佛果也。【又】诸佛所住一实相之净戒也。梵网经下曰： 一切众生皆有佛性，一切意识色心是情是心..
佛戒
（术语）梵网经所说之大乘戒也，又云佛性戒、佛乘戒。此戒以众生本具之佛性为体，且受持此戒可至佛果也。【又】诸佛所住一实相之净戒也。梵网经下曰： 一切众生皆有佛性，一切意识色心是情是心..
佛日
（譬喻）佛能破众生之痴闇，故以日为譬。涅槃经十九曰：佛日将没大涅槃山。观无量寿经曰：唯愿佛日教我观清净业处。同天台疏曰：佛能破坏众生痴闇，如日除昏，故言佛日。..
佛日
（譬喻）佛能破众生之痴闇，故以日为譬。涅槃经十九曰：佛日将没大涅槃山。观无量寿经曰：唯愿佛日教我观清净业处。同天台疏曰：佛能破坏众生痴闇，如日除昏，故言佛日。..
佛子
（术语）众生受佛戒故称佛子，以必当作佛故也。又为菩萨之通名，以其依佛之圣教而生圣道故也，又以绍继佛种使不断绝故也。又总称一切众生，以悉具佛性故也。梵网经下曰：众生受佛戒，即入诸佛位..
佛子
（术语）众生受佛戒故称佛子，以必当作佛故也。又为菩萨之通名，以其依佛之圣教而生圣道故也，又以绍继佛种使不断绝故也。又总称一切众生，以悉具佛性故也。梵网经下曰：众生受佛戒，即入诸佛位..
导引
（术语）教导他也。唐高僧传（僧稠传）曰：栋梁三宝，导引四民。探玄记二曰：或闇夜中导引众生。
导引
（术语）教导他也。唐高僧传（僧稠传）曰：栋梁三宝，导引四民。探玄记二曰：或闇夜中导引众生。
导化
（术语）导引教化众生也。无量寿经上曰：如来导化各能宣布。
导化
（术语）导引教化众生也。无量寿经上曰：如来导化各能宣布。
樊笼
（譬喻）木作曰樊，竹作曰笼，以容禽兽者。喻业烦恼之系缚及三界之苦域。宝积经九十二曰：是人多爱染，往来淫女家，如鸟入樊笼。大日经义释十一曰： 为业烦恼之所樊笼，系属生死，不能得自在之..
樊笼
（譬喻）木作曰樊，竹作曰笼，以容禽兽者。喻业烦恼之系缚及三界之苦域。宝积经九十二曰：是人多爱染，往来淫女家，如鸟入樊笼。大日经义释十一曰： 为业烦恼之所樊笼，系属生死，不能得自在之..
磁石吸铁
（譬喻）喻无缘之慈悲心。止观五之三曰：如磁石吸铁，无心而取。夫铁在障外石不能吸，众生心性即无缘慈，无明障隔，不能任运吸取一切。今欲破无明障显佛慈石，任运吸取无量佛法无量众生。..
磁石吸铁
（譬喻）喻无缘之慈悲心。止观五之三曰：如磁石吸铁，无心而取。夫铁在障外石不能吸，众生心性即无缘慈，无明障隔，不能任运吸取一切。今欲破无明障显佛慈石，任运吸取无量佛法无量众生。..
影像
（譬喻）物体遮光线而生之形也，形虽可见而体为空，以喻诸法之无自性。圆觉经曰：此菩萨及末世众生，证得诸幻灭影像故，尔时便得无方清净。又妄识分别，于心上现种种之相，名为影像。是犹如镜面..
影像
（譬喻）物体遮光线而生之形也，形虽可见而体为空，以喻诸法之无自性。圆觉经曰：此菩萨及末世众生，证得诸幻灭影像故，尔时便得无方清净。又妄识分别，于心上现种种之相，名为影像。是犹如镜面..