胜军地藏
（菩萨）对于胜军不动而说胜军地藏。莲华三昧经谓胜军地藏者，头戴毕竟空寂胃，身着随求陀罗尼一铠，佩金刚智大刀，标发心修行幡，执斩恶业烦恼军剑，左右有掌善掌恶二童子。..
地神
（神名）地下之神也，名曰坚牢，女神也。最胜王经八：此大地神女名曰坚牢。诸天传曰：地祇乃总号，安住不动皆地神故，坚牢乃别名。..
玄朝
日本僧。为日本十世纪佛教初期之绘佛师。又称飞鸟寺玄朝。在东大寺要录中，载有元兴寺玄朝、院政之名。又今藏于醍醐寺之不动明王、二童子等两图像，颇类似青莲院之青不动，据考证似出自师之手笔..
遮
悉昙字（?ca）。四十二字门之一。离变迁、不动之义。又作嗟、左、者、酌、伊陀、是侈、室者、室左。大智度论卷四十八（大二五·四○八中）：“若闻遮字，即时知一切诸行皆非行。”行有变迁不住..
宽运法师：八风吹不动 智慧在心中
八风吹不动.智慧在心中最近在《心经》浅释中,为大家介绍「观世音」菩萨,即「观自在」菩萨名号的由来与意义,谈到所谓「观」;「观」可分为内观与外观──内观「观自在」,外观「观世音」;「观」,是..
五轮三昧
由修禅定所得之五种功德。又作五轮禅。此五法门乃借譬立名，以离下地之乱心，次第转至无学之极果，故通称为轮。即：(一)地轮三昧，行者于“止”之中，若证“未到地”之定，忽然湛心，自觉身、心..
半独股印
密教印契之一。即不动根本印。为独股印之半印，又作小独股印。此印具有摧破之作用，用于辟除结界。其结印之法，据底哩三昧耶不动使者念诵法记载，乃以右手中指以下三指握拇指为拳，食指竖直即成..
诸业唯痴为缘
【诸业唯痴为缘】 p1352瑜伽十卷七页云：问：如经中说：诸业以贪瞋痴为缘；何故此中唯说痴为缘耶？答：此中通说福非福不动业缘。贪瞋痴缘，唯生非福业故。..
节欲断淫、不动欲心、不泄精髓，身体强健、事业必成
节欲断YIN、不动欲心、不泄精髓，身体强健、事业必成 日本科学家日前报告说，在精子形成过程中，部分细胞能“返老还童”，向干细胞逆转。 日本自然科学研究机构基础生物学研究所发表新闻公报说..
思业
【思业】 p0851 集论五卷三页云：何等思业？谓福业、非福业、不动业。
“心若不动，风又奈何”从费斯汀格法则谈起
美国社会心理学家费斯汀格（Festinger）提出了一个著名的判断——费斯汀格法则。即是：生活中的 10％是由发生在你身上的事情组成，而另外的 90％则是由你对所发生的事情如何反应所决定。当然这..
果差别有二十七种
【果差别有二十七种】 p0811 集论七卷八页云：云何果差别？此有二十七种。谓信胜解，见至，身证，慧解脱，俱分解脱，预流向，预流果，一来向，一来果，不还向，不还果，阿罗汉向，阿罗汉果，极..
取为有缘非爱缘有
【取为有缘非爱缘有】 p0817 分别缘起初胜法门经十三页云：复言：世尊！若世尊说爱是转因；何缘但说取为有缘，非爱缘有？世尊告曰：若离于取；有爱不能为缘，转变非福行等，令成有支，生诸恶趣..
取缘有
【取缘有】 p0816 分别缘起初胜法门经八页云：复言：世尊！若唯说爱与有作缘，不缘于取；斯有何过？世尊告曰：希求名爱。于险恶趣，无有希求。然由所作非福行故；虽求善趣；相违果生。彼果生时..
阿罗汉有六种
【阿罗汉有六种】 p0778 大毗婆沙论六十二卷四页云：阿罗汉有六种。一、退法，二、思法，三、护法，四、安住法，五、堪达法，六、不动法。此中退法者：谓彼应退。思法者：谓彼思己，持刀自害。..
于不动无倒
【于不动无倒】 p0748 辩中边论下卷八页云：于不动无倒者：颂曰：于不动无倒，谓知义非有。非无如幻等。有无不动故。论曰：前说诸义，离有非有。此如幻等，非有无故。谓如幻作诸象马等，非彼实..
安镇法
（修法）又曰镇宅法，安镇国家法。造新宅时，祈其家宅安稳，或为镇护国家而修之秘法也。劝请四臂之不动明王，十二天诸眷属，道场观观种子吽字，三昧耶形镇轮（三股轮），诵镇宅咒等，当日再画十..
龙施女经
（经名）一卷，吴支谦译。须福长者女名龙施。浴时遥见佛之相好，发菩提心。魔变为父之相，初使修小乘，心坚不动。魔教自楼投下而死，变成男子，得道记。..
诸见
（术语）诸邪见也。总有六十二见。无量寿经曰：掴裂邪网，消灭诸见。维摩经弟子品曰：于诸见不动。注曰：肇曰：诸见者六十二诸妄见也。生曰：诸见者邪见也。..
随缘真如
（术语）如法相三论于权大乘，立真如凝然不作所法，谓万物之本体，真实如常，不变不动，此不变不动之真如为所依，而因缘之事相安立也。然则真如为体，万物为相，体与相，虽所依毕竟不离，然彼此..