无上有三种

【无上有三种】 p1073杂集论七卷十一页云:无上有三种。谓智无上,行无上,解脱无上。智无上者:谓无我智。得此智已;更无所求故。行无上者:谓乐速通行。一切行中,最第一故。解脱无上者:谓无..

神足

【神足】 p0934 瑜伽二十九卷八页云:问:何因缘故、说名神足?答:如有足者、能往能还,腾跃勇健,能得能证世间所有殊胜之法。世殊胜法、说名为神。彼能到此,故名神足。如是若有如是诸法,有..

神足

【神足】 p0934 瑜伽二十九卷八页云:问:何因缘故、说名神足?答:如有足者、能往能还,腾跃勇健,能得能证世间所有殊胜之法。世殊胜法、说名为神。彼能到此,故名神足。如是若有如是诸法,有..

无明转异殊胜

【无明转异殊胜】 p1078分别缘起初胜法门经十五页云:复言:世尊!云何无明转异殊胜?世尊告曰:略有四种转异无明。何等为四?一者、随眠转异无明。二者、缠缚转异无明。三者、相应转异无明。四..

无明转异殊胜

【无明转异殊胜】 p1078分别缘起初胜法门经十五页云:复言:世尊!云何无明转异殊胜?世尊告曰:略有四种转异无明。何等为四?一者、随眠转异无明。二者、缠缚转异无明。三者、相应转异无明。四..
雪压难摧涧底松,风吹不动天边月

雪压难摧涧底松,风吹不动天边月

万年一念,一念万年。和衣泥里辊(gun,滚动),洗脚上床眠。历劫来事,只在如今。大海波涛涌,小人方寸深。拈起拄杖曰:汝等诸人,未得个入头,须得个入头。既得个入头,须有出身一路始得。大..

退不退差别建立补特伽罗

【退不退差别建立补特伽罗】 p0914 瑜伽二十六卷十三页云:云何由退不退差别建立补特伽罗?谓由退故,建立时解脱阿罗汉。彼于现法乐住,容有退失。由不退故,建立不动法阿罗汉。彼于现法乐住,..

退不退差别建立补特伽罗

【退不退差别建立补特伽罗】 p0914 瑜伽二十六卷十三页云:云何由退不退差别建立补特伽罗?谓由退故,建立时解脱阿罗汉。彼于现法乐住,容有退失。由不退故,建立不动法阿罗汉。彼于现法乐住,..
佛教故事:名人轶事:一首偈子——八风吹不动

佛教故事:名人轶事:一首偈子——八风吹不动

苏东坡被派遣到江北瓜州任职,和他的好朋友佛印禅师所住的金山寺只隔着一条江。有一天,苏东坡坐禅欣然有得,便做了一首偈子,来表达他的境界,并且很得意地派书僮过江把偈子送给禅师,并嘱咐书..

无明与福不动行为缘

【无明与福不动行为缘】 p1093分别缘起初胜法门经六页云:复有一类、依无有爱,造诸福行、或不动行。彼由如是无有爱故;既于诸有见多过患;岂更悕求当来诸有。然于无有不如实知。由无知故;不得..

无明与福不动行为缘

【无明与福不动行为缘】 p1093分别缘起初胜法门经六页云:复有一类、依无有爱,造诸福行、或不动行。彼由如是无有爱故;既于诸有见多过患;岂更悕求当来诸有。然于无有不如实知。由无知故;不得..

退法

【退法】 p0912 如六种阿罗汉中说。又俱舍论二十五卷五页云:若应果性容有退者;如何世尊但说所证现法乐住,有可退理。由此证知诸阿罗汉果性解脱、必是不动。然由利等扰乱过失,有于所得现法乐..

退法

【退法】 p0912 如六种阿罗汉中说。又俱舍论二十五卷五页云:若应果性容有退者;如何世尊但说所证现法乐住,有可退理。由此证知诸阿罗汉果性解脱、必是不动。然由利等扰乱过失,有于所得现法乐..

调直定

(术语)天台译三昧为调直定,调心之暴,直心之曲,定心之散也。止观二曰:通称三昧者,调直定也。大论云:善心一处住不动是名三昧。..

调直定

(术语)天台译三昧为调直定,调心之暴,直心之曲,定心之散也。止观二曰:通称三昧者,调直定也。大论云:善心一处住不动是名三昧。..

身戒

(术语)身持戒行也。涅槃经二十八曰:身戒心慧,不动如山。行事钞下曰:出家之人,以身戒心慧为本。

成办诸事真言

(真言)不动真言也。大日经疏四曰:用成办诸事真言,加持五宝五谷五药安置其中。【又】以降三世真言为成办诸事真言。大日经疏五曰:于下方西北隅际作降三世忿怒持明王尊。(中略)此亦是成办诸..

见相

(术语)起信论三细相之一,亦名转相。第一之业相一转而成能见之相者,当于阿赖耶识之见分。起信论曰:二者能见相,以依动故能见,不动则无见。同义记曰:第二能见相,即是转相,依前业相,转成..

肉灯肉香

(故事)南史梁武帝纪曰:有沙门智泉铁钩挂体,以燃千灯,一日一夜端坐不动。苏舜钦闻见录曰:岁大旱,仁宗祈雨甚切,至然臂香以祷,宫人内珰皆然。清异录曰:齐赵人好以身为供养,谓两臂为肉灯..

四种自在

(名数)一得分别自在,住于菩萨第八不动地即舍一切功用之行得无功用法,于一切法远离一切分别之想而得自在也。二得刹土自在,菩萨住于不动地深心清净,于诸刹土亦得清净得出生自在也。三得智自..
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