妙吉祥最胜根本大教经
（经名）三卷，赵宋法贤译。说持诵焰鬘德迦明王真言之仪轨。
没哩底野吠
（菩萨）焰罗明王之名，即真言也，死之义。梵Mṛtyave。
没哩底野吠
（菩萨）焰罗明王之名，即真言也，死之义。梵Mṛtyave。
佛慈护印
为密教有关消灾除难所结印契之一种。又作如来慈护印、佛大慈护印。若结此印、诵真言，即能增广诸天之威光，袪除行者之灾难。其印言载于药师消灾仪轨中。结印之法，或作内缚，或作外缚，竖二拇指..
佛慈护印
为密教有关消灾除难所结印契之一种。又作如来慈护印、佛大慈护印。若结此印、诵真言，即能增广诸天之威光，袪除行者之灾难。其印言载于药师消灾仪轨中。结印之法，或作内缚，或作外缚，竖二拇指..
佛顶尊胜陀罗尼真言
全一卷。唐代龟兹国僧若那译。收于大正藏第十九册。属密教尊胜陀罗尼法之经轨。其内容，初述陀罗尼和真言，次则宣说学念梵音法、画像法、念诵法、印法等。此外，与本经同类之仪轨尚有佛顶尊胜陀..
佛顶尊胜陀罗尼真言
全一卷。唐代龟兹国僧若那译。收于大正藏第十九册。属密教尊胜陀罗尼法之经轨。其内容，初述陀罗尼和真言，次则宣说学念梵音法、画像法、念诵法、印法等。此外，与本经同类之仪轨尚有佛顶尊胜陀..
佛顶破魔结界降伏印
又作佛顶破魔降伏印。其印契为二无名指及二小指向内反叉，竖二食指，指头相捻，二中指越二食指上节之背侧相拄，二拇指并屈入掌内。此印与大金刚轮印甚为相似。其真言为；唵室唎夜婆醯莎诃。于密..
佛顶破魔结界降伏印
又作佛顶破魔降伏印。其印契为二无名指及二小指向内反叉，竖二食指，指头相捻，二中指越二食指上节之背侧相拄，二拇指并屈入掌内。此印与大金刚轮印甚为相似。其真言为；唵室唎夜婆醯莎诃。于密..
佛庄严境界三昧
即指住于诸佛自证真实之体之三昧。与“法界体性三昧”异名同体。佛境界，系指诸佛自证之真实境界；庄严，即指此如来自证之体乃以无量之德而为庄严之意。据大日经卷二普通真言藏品载，普贤菩萨曾..
佛庄严境界三昧
即指住于诸佛自证真实之体之三昧。与“法界体性三昧”异名同体。佛境界，系指诸佛自证之真实境界；庄严，即指此如来自证之体乃以无量之德而为庄严之意。据大日经卷二普通真言藏品载，普贤菩萨曾..
佛眼真言
为密教佛眼尊之陀罗尼。有大咒、小咒之别。又作佛眼咒、佛眼明。密教修法之时，于“散念诵”之最初，必诵此真言。或密教修行者于读经之时，亦应结诵佛眼尊之印契、真言。若常持诵此真言，金刚萨..
佛眼真言
为密教佛眼尊之陀罗尼。有大咒、小咒之别。又作佛眼咒、佛眼明。密教修法之时，于“散念诵”之最初，必诵此真言。或密教修行者于读经之时，亦应结诵佛眼尊之印契、真言。若常持诵此真言，金刚萨..
作礼方便
密教胎藏界九种忏悔礼佛法（即九方便）之一。乃归命十方三世三宝并恭敬礼拜之意。又称归命方便。行此忏礼时所应唱诵之偈颂、真言，及所应结之手印，详载于大日经及其他有关之仪轨中。［大日经卷..
作礼方便
密教胎藏界九种忏悔礼佛法（即九方便）之一。乃归命十方三世三宝并恭敬礼拜之意。又称归命方便。行此忏礼时所应唱诵之偈颂、真言，及所应结之手印，详载于大日经及其他有关之仪轨中。［大日经卷..
住心
行者安住于道之心相。日僧空海尝依大日经入真言门住心品而立真言宗十住心，即：异生羝羊心、愚童持斋心、婴童无畏心、唯蕴无我心、拔业因种心、他缘大乘心、觉心不生心、一道无为心、极无自性心..
住心
行者安住于道之心相。日僧空海尝依大日经入真言门住心品而立真言宗十住心，即：异生羝羊心、愚童持斋心、婴童无畏心、唯蕴无我心、拔业因种心、他缘大乘心、觉心不生心、一道无为心、极无自性心..
宽朝
（916～998）日本真言宗僧。世称遍照寺僧正、广泽御房。为宇多法皇之孙，从宇多法皇出家，于仁和寺之宽空阿阇梨处受两部灌顶，颇受朝廷归敬，曾任东寺之长者及大僧正。于嵯峨广泽池畔建立遍照寺..
宽朝
（916～998）日本真言宗僧。世称遍照寺僧正、广泽御房。为宇多法皇之孙，从宇多法皇出家，于仁和寺之宽空阿阇梨处受两部灌顶，颇受朝廷归敬，曾任东寺之长者及大僧正。于嵯峨广泽池畔建立遍照寺..
么吒
系由日月定慧之净眼所成之印明，为密教真言行者入道场时所用之印明。又作遍视、遍观、瞻视、遍视么吒、遍视瞻睹。么 （ma），为月之种子，表示“慧”；吒（tha），为日之种子，表示“定”。真言..