么吒
系由日月定慧之净眼所成之印明，为密教真言行者入道场时所用之印明。又作遍视、遍观、瞻视、遍视么吒、遍视瞻睹。么 （ma），为月之种子，表示“慧”；吒（tha），为日之种子，表示“定”。真言..
图像钞
凡十卷。日本真言宗僧惠什撰。又称尊容钞、惠什钞、十卷抄。本书类聚诸尊之梵号、密号、种子、三形、道场观、印契及真言，且绘出诸尊之形像与曼荼罗，并述密供之次第。依今京都鸣泷常乐院所藏之..
图像钞
凡十卷。日本真言宗僧惠什撰。又称尊容钞、惠什钞、十卷抄。本书类聚诸尊之梵号、密号、种子、三形、道场观、印契及真言，且绘出诸尊之形像与曼荼罗，并述密供之次第。依今京都鸣泷常乐院所藏之..
嘛呢轮
西藏佛教徒祈祷用之法器。又作摩尼轮。其形如小桶，周围刻“唵嘛呢叭[口*弥]吽”六字真言，中贯一轴，其内装有纸印经文，祈祷时执于手中拨之使旋转，同时口念六字真言。 p5761 ..
嘛呢轮
西藏佛教徒祈祷用之法器。又作摩尼轮。其形如小桶，周围刻“唵嘛呢叭[口*弥]吽”六字真言，中贯一轴，其内装有纸印经文，祈祷时执于手中拨之使旋转，同时口念六字真言。 p5761 ..
嘛呢堆
西藏佛教徒于石块或石片上刻“唵嘛呢叭[口*弥]吽”六字真言，置于山口道旁，过路之信徒不断加添石块于其上，日久成堆；取六字真言中之嘛呢二字，而称嘛呢堆。路人过此，依顺时针方向绕转一周，..
嘛呢堆
西藏佛教徒于石块或石片上刻“唵嘛呢叭[口*弥]吽”六字真言，置于山口道旁，过路之信徒不断加添石块于其上，日久成堆；取六字真言中之嘛呢二字，而称嘛呢堆。路人过此，依顺时针方向绕转一周，..
有相劣慧机
为“无相胜慧机”之对称。密教行者修有相三密（手结印契，口诵真言，心观本尊）之行，藉以成就“即身成佛”之妙行；有相劣慧机即指修有相三密之行者。劣慧机，指根机劣钝者，或指无信之众生；此..
有相劣慧机
为“无相胜慧机”之对称。密教行者修有相三密（手结印契，口诵真言，心观本尊）之行，藉以成就“即身成佛”之妙行；有相劣慧机即指修有相三密之行者。劣慧机，指根机劣钝者，或指无信之众生；此..
有相三密
为“无相三密”之对称。三密，指身密、口密（语密）、意密（心密）。有相三密，即指密教修行者手结印契，口诵真言，心观本尊。行者藉著有相三密之实际行法，将自己之身口意三业转成如来之身口意..
有相三密
为“无相三密”之对称。三密，指身密、口密（语密）、意密（心密）。有相三密，即指密教修行者手结印契，口诵真言，心观本尊。行者藉著有相三密之实际行法，将自己之身口意三业转成如来之身口意..
成菩提补阙
密教修法中，在（va）、（a）、（na）、 （na）、（ma）等五字之上各加（aj，暗点），并于心中作布字观法。暗点系大空点，表示证菩提之义。作此布字观时，以三部字轮之印加持心，其次口诵真言即..
成菩提补阙
密教修法中，在（va）、（a）、（na）、 （na）、（ma）等五字之上各加（aj，暗点），并于心中作布字观法。暗点系大空点，表示证菩提之义。作此布字观时，以三部字轮之印加持心，其次口诵真言即..
自证寿
为“化他寿”之对称。日本真言宗尝谓无量寿佛之寿命为无量，此无量之寿，若就佛所自证法身不坏之德常住不变而言，称为自证寿；若就所化众生无量且无际限而言，则称为化他寿。 p2536 ..
自证寿
为“化他寿”之对称。日本真言宗尝谓无量寿佛之寿命为无量，此无量之寿，若就佛所自证法身不坏之德常住不变而言，称为自证寿；若就所化众生无量且无际限而言，则称为化他寿。 p2536 ..
行者
(一)梵语 yogin。乃指观行者，或泛指一般佛道之修行者。又称行人、修行人。一般修念佛法门者，称“念佛行者”。密教中，诵持真言、修供养法、护摩法等真言门之修行者，称为真言行者。专持法华经..
行者
(一)梵语 yogin。乃指观行者，或泛指一般佛道之修行者。又称行人、修行人。一般修念佛法门者，称“念佛行者”。密教中，诵持真言、修供养法、护摩法等真言门之修行者，称为真言行者。专持法华经..
百字真言
即密教金刚界所持诵的一百字之咒。内容包括本尊之加护、坚固行者之身心，乃至速疾成就一切所愿等。又作百字明、百字密语。于金刚界之佛部、金刚部、莲华部、宝部、羯磨部等五部，皆各有百字真言..
百字真言
即密教金刚界所持诵的一百字之咒。内容包括本尊之加护、坚固行者之身心，乃至速疾成就一切所愿等。又作百字明、百字密语。于金刚界之佛部、金刚部、莲华部、宝部、羯磨部等五部，皆各有百字真言..
字轮观
为密教以本尊之种子或真言等文字轮为对象之观法。又作法界体性三昧观、入法界三昧观、入法界观。轮，为转生、不动之义。诸尊之真言、种子等文字中，从一字转生多字者，称为字轮。又从阿字能生出..