阿字布心
（术语）一切真言心之阿字，布于行者之心，是名心作心，又云心布心，略称心心。
阿字具四用
（杂语）阿字有四种功用。大疏七谓：如来真言于一一言皆具能成就一切义利，一一名中亦具能成就一切义利，一一成立相中亦具能成就一切义利，且举三昧耶真言：最初阿字以本不生义故，即有息灾用，..
阿字具四用
（杂语）阿字有四种功用。大疏七谓：如来真言于一一言皆具能成就一切义利，一一名中亦具能成就一切义利，一一成立相中亦具能成就一切义利，且举三昧耶真言：最初阿字以本不生义故，即有息灾用，..
法住
(一)为法性十二名之一。真如之妙理，必住于一切诸法中，故称法住。［大般若经卷三六○］（参阅“法性”3358、“真如”4197） (二)（1723～1800）日本新义真言宗大和长谷寺之第三十二世。大和石..
法住
(一)为法性十二名之一。真如之妙理，必住于一切诸法中，故称法住。［大般若经卷三六○］（参阅“法性”3358、“真如”4197） (二)（1723～1800）日本新义真言宗大和长谷寺之第三十二世。大和石..
拔传授
于密教中，真言阿阇梨传授事相于弟子时，不传有关修法之全部，仅选择部分以传授之。如陀罗尼集经、不空罥索神变真言经等，均依此法传授。 p3263 ..
拔传授
于密教中，真言阿阇梨传授事相于弟子时，不传有关修法之全部，仅选择部分以传授之。如陀罗尼集经、不空罥索神变真言经等，均依此法传授。 p3263 ..
语密
梵语vāg-guhya。为如来三密之一。又作口密。如来之言语为神变而不可思议者，故称语密。即指成就万德之一切音声。此乃法佛自证之境界，二乘、凡夫及等觉、十地等皆不能见闻，故称为密。依密教之..
语密
梵语vāg-guhya。为如来三密之一。又作口密。如来之言语为神变而不可思议者，故称语密。即指成就万德之一切音声。此乃法佛自证之境界，二乘、凡夫及等觉、十地等皆不能见闻，故称为密。依密教之..
念诵
梵语jāpa。即心念口诵佛名、真言或经文等。可大别为二：(一)密教之念诵。密教观诵本尊之真言，系期望本尊与行者身口意三密之作用一体化，以致成佛。此有正念诵与散念诵二种。正念诵，又称念诵..
念诵
梵语jāpa。即心念口诵佛名、真言或经文等。可大别为二：(一)密教之念诵。密教观诵本尊之真言，系期望本尊与行者身口意三密之作用一体化，以致成佛。此有正念诵与散念诵二种。正念诵，又称念诵..
种智院大学
位于日本京都。系真言宗京都各派所立之新制大学。种智院之名，系以其宗祖空海所创设之综艺种智院为基础。直接起源则是明治十四年（1881）云照开设于该地之学府。其后历经数度兴废，迄昭和二十四..
种智院大学
位于日本京都。系真言宗京都各派所立之新制大学。种智院之名，系以其宗祖空海所创设之综艺种智院为基础。直接起源则是明治十四年（1881）云照开设于该地之学府。其后历经数度兴废，迄昭和二十四..
语轮境界
即指佛之陀罗尼身境界。此境界系由百光遍照真言（aj）字所成。大日经卷六百字果相品（大一八·四○中）：“佛言：‘秘密主！观我语轮境界广长，遍至无量世界清净门。’”大日经义释卷十三（卍续..
语轮境界
即指佛之陀罗尼身境界。此境界系由百光遍照真言（aj）字所成。大日经卷六百字果相品（大一八·四○中）：“佛言：‘秘密主！观我语轮境界广长，遍至无量世界清净门。’”大日经义释卷十三（卍续..
宗睿
（809～884）日本真言宗僧。京都人。早年从学于比睿山义真、圆珍，后随禅林寺之真绍学密教。日本贞观四年（860，一说三年），随同真如亲王来华（唐朝），参谒汴州玄庆阿阇梨，受持金刚界灌顶。..
宗睿
（809～884）日本真言宗僧。京都人。早年从学于比睿山义真、圆珍，后随禅林寺之真绍学密教。日本贞观四年（860，一说三年），随同真如亲王来华（唐朝），参谒汴州玄庆阿阇梨，受持金刚界灌顶。..
咒藏
四藏之一，五藏之一。又称禁咒藏、陀罗尼藏。系指于经、律、论三藏之外，另立咒藏，为专门收集佛所说之秘密真言、陀罗尼等之经典。（参阅“五藏”1206、“四藏”1848） p3117 ..
咒藏
四藏之一，五藏之一。又称禁咒藏、陀罗尼藏。系指于经、律、论三藏之外，另立咒藏，为专门收集佛所说之秘密真言、陀罗尼等之经典。（参阅“五藏”1206、“四藏”1848） p3117 ..
咒贼经法
为避除盗难而修之秘法，为日本真言宗所重。据辟除贼害咒经载，有鬼神王默利阴利居于北方健陀摩诃术山，王有四姊妹，皆具除贼之法，如：安檀尼能令贼目盲，无诃尼能令贼住，摩尼能令贼坐，无呵尼..