明咒
又作神咒、禁咒。乃真言、陀罗尼之别称。指修行密法时所念诵之章句。（参阅“真言”4201） p3281
明王
梵语vidyā-rāja。又作持明王、忿怒尊、威怒王。明，即破愚闇之智慧光明，即指真言陀罗尼。梵语vidyā-rāja 系文法上之男性名词，女性名词为 vidyā-rājī，则称明妃，例如虚空藏转明妃、无..
明王
梵语vidyā-rāja。又作持明王、忿怒尊、威怒王。明，即破愚闇之智慧光明，即指真言陀罗尼。梵语vidyā-rāja 系文法上之男性名词，女性名词为 vidyā-rājī，则称明妃，例如虚空藏转明妃、无..
法界加持
（术语）诸佛真言，众生之实相互相加持，谓之法界加持。演密钞二曰：疏释云：毗富罗是广大义，谓深广无际不可测量。如是诸法自体名为毗富罗法界，诸佛实相真言实相众生实相，皆是毗富罗法界。以..
法界加持
（术语）诸佛真言，众生之实相互相加持，谓之法界加持。演密钞二曰：疏释云：毗富罗是广大义，谓深广无际不可测量。如是诸法自体名为毗富罗法界，诸佛实相真言实相众生实相，皆是毗富罗法界。以..
法要
（术语）简约说法之枢要者，即枢要之法义也。维摩经弟子品曰：佛为诸比丘略说法要。心地观经七曰：是名为出世法要。大日经疏一曰：于此真言法要，方便修行，得至初地。注维摩经五：什曰：以要言..
法要
（术语）简约说法之枢要者，即枢要之法义也。维摩经弟子品曰：佛为诸比丘略说法要。心地观经七曰：是名为出世法要。大日经疏一曰：于此真言法要，方便修行，得至初地。注维摩经五：什曰：以要言..
法性宗
（术语）永明所说三宗之第三，立真如法性随缘，而缘起诸法之宗旨也。华严天台真言等之实大乘，皆为此法性宗。三德指归一曰：佛灭度后十有三世，至龙树菩萨始用文字，广第一义谛。嗣其学者号法性..
法性宗
（术语）永明所说三宗之第三，立真如法性随缘，而缘起诸法之宗旨也。华严天台真言等之实大乘，皆为此法性宗。三德指归一曰：佛灭度后十有三世，至龙树菩萨始用文字，广第一义谛。嗣其学者号法性..
阿毗罗吽欠娑婆诃
（真言）陀罗尼之末句，多有娑婆诃一语。秘藏记上曰：娑婆诃：究竟义，惊觉义，成就义，散去义也。此为呼胎藏界大日如来功力之咒文。..
阿毗罗吽欠娑婆诃
（真言）陀罗尼之末句，多有娑婆诃一语。秘藏记上曰：娑婆诃：究竟义，惊觉义，成就义，散去义也。此为呼胎藏界大日如来功力之咒文。..
阿毗遮噜迦仪轨品
（书名）具名大方广曼殊室利童真菩萨华严本教赞阎曼德迦忿怒王真言阿毗遮噜迦仪轨品第三十一。唐不空译，一卷，说诸调伏之法。
阿毗遮噜迦仪轨品
（书名）具名大方广曼殊室利童真菩萨华严本教赞阎曼德迦忿怒王真言阿毗遮噜迦仪轨品第三十一。唐不空译，一卷，说诸调伏之法。
阿卑罗吽欠
（术语）a vī ra hūṃ kham梵语。大日如来之真言，阿字为地大，卑字为水大，罗字为火大，吽字为风大，欠字为空大，此一咒网罗一切万象，故诵之，则一切法悉成就云。具云唵，阿毗罗吽欠，莎婆..
阿卑罗吽欠
（术语）a vī ra hūṃ kham梵语。大日如来之真言，阿字为地大，卑字为水大，罗字为火大，吽字为风大，欠字为空大，此一咒网罗一切万象，故诵之，则一切法悉成就云。具云唵，阿毗罗吽欠，莎婆..
阿利沙偈
（真言）谓古仙成就之真言也。大日经疏曰：所说阿利沙偈，名为自然成就真言。供养法疏下曰：阿利沙，叹佛功德也。
阿利沙偈
（真言）谓古仙成就之真言也。大日经疏曰：所说阿利沙偈，名为自然成就真言。供养法疏下曰：阿利沙，叹佛功德也。
阿牟伽
（术语）Amogha，又作阿谟伽，阿目佉。译曰不空。功德不空之义。见光明真言金壶集。
阿牟伽
（术语）Amogha，又作阿谟伽，阿目佉。译曰不空。功德不空之义。见光明真言金壶集。
阿字布心
（术语）一切真言心之阿字，布于行者之心，是名心作心，又云心布心，略称心心。