善巧真实
【善巧真实】 p1141辩中边论中卷六页云：善巧真实、谓为对治十我见故；说有十种。云何于蕴等起十我见耶？颂曰：于蕴等我见、执一因，受者，作者，自在转，增上义，及常，杂染清净依，观缚解者性..
种类摄
【种类摄】 p1260如十种摄中说。二解 显扬十四卷十页云：种类摄者：谓诸蕴等遍自种类所摄。三解 杂集论五卷十三页云：种类摄者：谓蕴界处、其相虽异；蕴义界义处义等故；展转相摄。蕴义等者：谓..
业杂染清净
【业杂染清净】 p1220瑜伽八十九卷十三页云：复次若有阙于十种对治，为业杂染之所染污。若有会遇如是十种；便得清净。一者、若由如是对治；虽有作业、而无增长。彼望当来，成不定受。二者、若由..
散乱分别十种
【散乱分别十种】 p1172杂集论十四卷十九页云：散乱分别者：谓如理分别所起无性等执为相所有分别。此复十种。谓无性分别、有性分别、增益分别、损减分别、一性分别、异性分别、自性分别、差别分..
善等十种净法障
【善等十种净法障】 p1147辩中边论上卷十一页云：复有别障、能障善等十种净法。其相云何？颂曰：无加行、非处、不如理；不生、不起正思惟、资粮未圆满；阙种姓、善友、心极疲厌性；及阙于正行、..
说法十种胜利
【说法十种胜利】 p1285杂集论十一卷一页云：如来观察十种胜利，略说诸法。谓易可建立；易可宣说；易可受持；恭敬法故，菩提资粮、速得圆满；速能通达诸法实性；于诸佛所、得证净信；于法僧所、..
到彼岸别障
【到彼岸别障】 p0826 辩中边论上卷十四页云：于到彼岸，有别障者：颂曰：障富贵，善趣，不舍诸有情，于失德减增，令趣入，解脱，障施等诸善，无尽，亦无间。所作善决定，受用法成熟。论曰：此..
十种恶习让众生从地狱出来变成十种鬼
在《楞严经》的思想，是地狱受报以后转为鬼道继续受报，鬼道受报以后再转为畜生，畜生受报以后再转成人道，在《楞严经》的思想是这样子，还没有办法说地狱道一下子就转成人道，还不行!一、怪鬼(..
佛为优填王说王法正论经
（经名）一卷，唐不空译。说帝王十种之过失，十种之功德，及五种之衰损法，五种之可爱乐法。
姜羯罗
（杂语）Kaṅkara，数法名。慧琳音义十三曰：俱舍论六十种数法中，有矜羯罗。
至德具足益
（术语）言信弥陀而念佛者，于现世具足无上之功德也。现世十种益之一。
十种行为，可以获得长命的福报
西藏拉萨山水聂塘山摩崖造像释迦牟尼佛《佛说业报差别经》：复有十业。能令众生得长命报。一者自不杀生。二者劝他不杀。三者赞叹不杀。四者见他不杀心生欢喜。五者见彼杀者方便救免。六者见死怖..
诸佛护念益
（术语）现生十种益之一。言念弥陀者为十方诸佛所护念也。
第十卷 第五章 识阴境界十种魔境（下）
第十卷 第五章 识阴境界十种魔境（下）《大佛顶首楞严经》原文：又善男子穷诸行空已灭生灭。而于寂灭精妙未圆。若于圆明计明中虚。非灭群化以永灭依。为所归依生胜解者。是人则堕归无归执。无相..
第十卷 第二章 行阴境界十种魔境（中）
第十卷 第二章 行阴境界十种魔境（中）《大佛顶首楞严经》原文：又三摩中诸善男子。坚凝正心魔不得便穷生类本。观彼幽清常扰动元。于自他中起计度者。是人坠入四颠倒见。一分无常一分常论。一者..
第十卷 第四章 识阴境界十种魔境（上）
第十卷 第四章 识阴境界十种魔境（上）《大佛顶首楞严经》原文：阿难彼善男子。修三摩提行阴尽者。诸世间性。幽清扰动。同分生机。倏然堕裂。沉细纲纽补特伽罗。酬业深脉感应悬绝。于涅槃天将大..
本惑
（术语）二惑之一。又曰根本惑，又曰根本烦恼。为感得迷果之根本烦恼，合之则为贪，瞋，痴，慢，疑，恶见之六种，开之则为贪，瞋，痴，慢，疑，身见，边见，邪见，见取见，戒取见之十种，更分之..
本性佛
（术语）华严十种佛之一。佛具大智慧照了一切法，自性本来是佛，故名本性佛。
高声念佛诵经的十种功德
《业报差别经》：高声念佛诵经，有十种功德。一 能排睡眠；二 天魔惊怖；三 声遍四方；四 三途息苦；五 外声不入；六 令心不散；七 勇猛精进；八 诸佛欢喜；九 三味现前；十 生于净土。白话高声..
嘎玛仁波切：十种不善业，每一种都会感得四种果报
一般人身、语、意三门所造作的不善业，可归纳为十种。其中，身恶业有三种：杀生、不予取(偷盗)、邪淫。语恶业有四种：妄语、离间语、恶语、绮语。意恶业有三种：贪心、害心、邪见。身不善业：(..